Семейные отношения
Теоретический анализ подходов к изучению семейных отношений. Психологические факторы семейного благополучия, стадии и кризисные периоды брака. Эмпирическое исследование психологических отношений между супругами с разным уровнем удовлетворенности браком.
| Рубрика | Психология |
| Вид | курсовая работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 07.04.2014 |
| Размер файла | 87,3 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
1. Теоретический анализ подходов изучения семейных отношений
1.1. Направления изучения семейных отношений
1.2. Эволюция семейных отношений на рубеже ХХ-ХХI
1.3 Психологические факторы семейного благополучия, стадии и кризисные периоды брака
1.4. Особенности психологических отношений между супругами и их исследование
2. Эмпирическое исследование психологических отношений между супругами с разным уровнем удовлетворенности браком
2.1 Цель, гипотеза и задачи исследования
2.2 Методика исследования
2.3 Результаты исследования
семейный благополучие брак супруги
Актуальность данной темы определяется переходом страны в условия качественно новых экономических отношений, которые существенно повлияли на структуру многих семей, как малых групп, породив непривычные для них внутригрупповые изменения. В свою очередь, эти внутригрупповые изменения могут приводить к повышению уровня внутренней конфликтности семьи, а также к снижению уровня рождаемости и росту разводов. В связи с этим актуально исследование особенности общения между супругами, как фактор удовлетворенности браком. Выявление особенности общения между супругами необходимо для психологического консультирования семей.
Существует большое количество разноплановых теоретических и эмпирических исследований в сфере семейных отношений. В частности, изучались: социально-перцептивные процессы в супружеских парах (Ю.Е. Алешина, Л.Я. Гозман, Н.Ф. Федотова и др.); распределение супружеских ролей в городских семьях (М.Ю. Арутюнян, Т.А. Гурко, А.Р. Харчев, Ю.А. Якубов, З.И. Янкова и др.). Предпринимаются попытки осмысления основных тенденций развития отношений внутри семьи и организация психологической помощи (А.А. Бодалев, Н.Н. Обозов, В.В. Столин, А.Ф. Северина и др.). Изучаются вопросы влияния родительской семьи на супругов (И.Б. Шкопоров, А.Ю. Тавит, А.Г. Волков. Э.А. Тийт, А. Кеэрберг) и вопросы психологической совместимости в браке (Т.В.Андреева, Н.Н. Обозов, А.Н. Волкова, А.А. Агустинавичюте, Т. В. Галкина, Д.В. Ольшанский. Р.Л. Кричевский, В.А. Терехин и др.).
Объект исследования: супружеские пары с разным уровнем удовлетворенности браком.
Предмет исследования: общение супругов и удовлетворенность отношениями.
Цель исследования: выявить взаимосвязь между особенностями конфликтного и ролевого общения в семье и удовлетворенностью браком.
Гипотеза: удовлетворенность браком зависит от особенности поведения в конфликтной ситуации, супружеской совместимости и распределения ролей в семье.
Задачи исследования:
1. Провести теоретический анализ литературы по проблеме исследования.
2. Исследовать конфликтное поведение супругов, супружескую совместимость, распределение ролей в семье и удовлетворенность браком.
Методы исследования:
1. Организационный метод — сравнительный
2. Эмпирические методы:
б) естественный эксперимент;
1. Методика исследования предрасположенности супругов к конфликтности американского социального психолога К.Н. Томаса (1973), адаптированная Н.В. Гришиной.
2. Тест — опросник удовлетворенности браком (В.В. Столин, Г.П. Бутенко, Т.Л. Романова, факультет психологии МГУ).
3. Тест на личностную совместимость (психологический уровень супружеской совместимости) (Ю.Е.Алешина).
4. Методика «Распределение ролей в семье» (Ю.Е. Алешина, Л.Я. Гозман, Е.М. Дубовская).
в) психодиагностические методы: тесты.
3. Методы обработки данных:
а) структурный — предполагает графическое отображение полученных данных.
Для обработки результатов использовался пакет статистических программ «SPSS».
Деятельностный подход А.Н. Леонтьева.
Онтологический подход С.Л. Рубинштейна.
Исследование проводилось в … с … по … 2007 года. Было исследовано 30 супружеских пар. Возрастной диапазон — 20-29 лет. Экспериментальная группа состояла из 60 человек.
1. Теоретический анализ подходов изучения семейных отношений
1.1 Направления изучения семейных отношений
Семья как элементарная единица общественной структуры стала центром внимания исследователей различных дисциплин достаточно давно. Еще в конце XIX века в работах Г. Кунов и Л. Моргана (1877), К. Штарке (1888), Э. Вестермарка (1891) были опубликованы первые научные труды, посвященные историческому анализу возникновения института семьи и структуры власти в ней. Однако до настоящего времени в науке не сложилось однозначного определения семьи, и, соответственно, единого представления об ее функциях и ценностях. Некоторые из существующих определений настолько распространены, что не всегда удается достоверно определить их авторство. Не ставя перед собой задачи предложить новую дефиницию, попытаемся провести теоретический анализ существующих принципов определения семьи, которые могут быть важными для исследования института современной семьи.
В целом, в литературе выделяется два основных направления в разработке проблемы определения понятия «семья»: фактологический и логический. [26]. Фактологический подход фиксирует эмпирически наблюдаемую картину распределения населения по группам, в основе которого лежат супружество и родственные связи. В рамках этого подхода Н.Я. Соловьев определяет семью, как «. малую социальную группу, являющуюся важнейшей формой организации личного быта, которая основана на супружеском союзе и родственных связях, т.е. отношениях между мужем и женой, родителями и ребенком, братьями и сестрами, а также другими родственниками, живущими вместе и ведущими общее хозяйство» [22]. В данном определении подчеркиваются две основные характеристики, имеющие ключевое значение для понимания особенностей функционирования семьи как социального института. Во-первых, это рассмотрение семьи как малой социальной группы, позволяющее оценить эффективность ее функционирования через характер разрешения проблем внутригрупповой коммуникации что является определяющим не только для теоретического анализа семейной структуры, но и для практического разрешения возникающих в ней проблем. Именно такой подход к пониманию семьи и определяет, по мнению О.А. Карабановой [14], психологический аспект изучения семьи как социальной системы. Вторым ключевым моментом определения Н.Я. Соловьева является подчеркивание аффективной интенсивности отношений между членами семьи, которая во многом определяет эмоциональный тон мироощущения каждого конкретного члена семьи, отдельного человека, личности.
Логический подход ориентирован на выявление специфики социального феномена семьи, обладающего совокупностью устойчивых, повторяющихся признаков. С этой точки зрения, семья рассматривается как социальный институт и форма инстигуциализации ответственности, долга и других социальных норм, групповым ядром которой является брачный союз, включающий в себя отношения «мать — ребенок» и «отец — ребенок», а отсюда и отношения «мать — отец». Иначе говоря, семья есть результат того, что в любви участвуют двое и возникает третья, новая жизнь [19].
Обобщая выделенные подходы, можно отметить, что в обоих случаях в качестве единого основания рассмотрения семьи как института и как малой социальной группы выступает понятие «брак». Брак, в определении отечественных исследователей, есть «санкционированная и регулируемая обществом форма отношений между мужчиной и женщиной, устанавливающая их права и обязанности по отношению друг к другу и к детям, включающая в себя вертикальные («муж — жена») и горизонтальные («родители — дети») связи» [17]. Принимая во внимание данный подход, мы, тем не менее, не можем согласиться с тем, что брак как форма существования семейной структуры является единственной точкой анализа семьи как социального института, поскольку далеко не сегодня стали возникать семьи, фактически существующие вне брачных отношений. Так, СИ. Голод, описывая особенности развития и изменения семьи в конце XIX — начале XX века, отмечает, что в этот период в развитии института семьи происходили следующие изменения: увеличение числа мужчин и женщин, никогда не вступавших в брак; снижение рождаемости и рост числа разводов, широкое распространение сексуальных контактов вне семьи; отмирание контроля над семьей и семейной жизнью со стороны религии; эмансипация женщин вследствие их вовлечения в профессиональную деятельность [7,8].
Сегодня многие исследователи также отмечают значительный рост числа семей, существующих вне брака, определяя этот факт как тенденцию разделения институтов брака и семьи. В частности, в исследовании Центра Общечеловеческих Ценностей, проведенном в 1995 г., было обнаружено, что около 13% респонденток оценивают свое семейное положение как «фактически я замужем, но не могу (или не хочу) оформить наши отношения» [9]. Можно предположить, что сегодня эта цифра будет еще более высокой. Более того, статистика показывает, что большинство беременностей у ранее не рожавших женщин наступает вне брака — на их долю приходится 61,7% всех зачатий. В связи с этим для понимания современной семьи и тенденций ее развития необходимо разделить понятия института брака и фактического супружества. Под супружеством в современной психологии и социологии понимается личностное взаимодействие мужчины и женщины, регулируемое моральными принципами и поддерживаемое имманентными ему ценностями [8]. В отличие от брака супружество характеризуется неинституциональным характером связи, а также равноправием и симметричностью нравственных обязательств и привилегий супругов.
Таким образом, между понятиями «семья», «брак» и «супружество» существует тесная взаимосвязь. Однако в их содержании есть и немало особенного, специфичного. Так, как было показано, выше фактическое супружество может иметь место и без брака, т.е. без институциализацни отношений между партнерами, а семья в целом представляет более сложную форму взаимоотношений, нежели брак и супружество. Она, как правило, включает в себя не только супругов и их детей, но также и других родственников или просто близких членам семьи и принимаемых ими людей. При анализе семьи как малой группы и социального института обычно выделяется три основные характеристики: ее функции, структура и динамика. Именно они являются определяющими для функционирования данного социального института в различные периоды социально-экономического развития общества.
1.2 Эволюция семейных отношений на рубеже ХХ-ХХI
В работах Ф. Ариеса [3] и И.С. Кона [17] дан глубокий и исчерпывающий анализ исторического развития семьи как социокультурного феномена. Весьма примечательно, что ее становление рассматривается в указанных работах, в первую очередь в связи с развитием функции воспитания детей. Согласно традиционной точке зрения трансформация структуры и типа семьи происходит при переходе от феодального к буржуазному обществу и связана с индустриальной революцией, процессами миграции населения из сельской местности в города и возникновением индивидуального родительства как важнейшего канала социализации подрастающего поколения. Следствие этих процессов — переход от расширенных «многоядерных» патриархальных семейных групп к малым нуклеарным семьям. В ходе дальнейшей индустриализации и урбанизации происходит увеличение периода социализации нового поколения и утверждение за семьей статуса института первичной социализации. «Современная» семья, зародившаяся на рубеже XIX—XX вв., обладает рядом специфических особенностей, отражающих общие закономерности и достижения прогрессивного развития общества.
Можно выделить три исторических типа семьи [11]: патриархальный (традиционный), детоцентристский (современный), супружеский (постсовременный).
Патриархальный тип семьи базируется на двух основных принципах: жесткой половозрастной субординации и отсутствии личностной избирательности на всех стадиях жизненного цикла семьи. Патриархальная семья основана на отношениях доминирования — подчинения: авторитарной власти мужа, зависимости жены от мужа и детей от родителей, — абсолютной родительской власти и авторитарной системе воспитания. Отражение патриархального способа организации семейных отношений мы видим, например, в патрилинейной традиции наделять жену при заключении брака фамилией мужа; общепринятости института «сватовства» как способа выбора брачного партнера; «двойной морали» для мужа и жены при определении допустимости добрачных и внебрачных сексуальных отношений. Что касается детско-родительских отношений, то, по словам Н.И. Костомарова, в них царил дух рабства, прикрытый ложной святостью патриархальных отношений.
Детоцентристский тми семьи основан на приоритетности ее воспитательной функции, относительном равноправии супругов, высокой близости отношений как супругов, так и родителей и детей. Личностная интимность, взаимопонимание и доверие становятся ядром отношений мужа и жены. Воспитание детей — главный смысл жизни семьи. Детоцентристская семья — малодетная. Время рождения и количество детей планируется супругами, репродуктивный период ограничивается малым сроком (5—10 лет), ребенок становится в семье желанным и ожидаемым. Родительская любовь и привязанность составляют непременную характеристику детско-родительских отношений. «Ребенку — лучшее» — девиз детоцентристской семьи. Оборотная сторона такой родительской любви — потворствование детским прихотям, «заласкивание» ребенка и чрезмерное следование родительскому долгу, ограничивающее свободное личностное развитие как самого родителя, так и ребенка.
Супружеский тип семьи — новый тип, складывающийся на протяжении последних десятилетий. Это прогрессивный тип семьи, где на первый план выступает забота о развитии каждого из супругов (и детей!) как автономной личности в системе эмоционально насыщенных, интимных, симметричных, содержательно-духовных отношений в семье, где цель воспитания детей уже не доминирует, уступая место ценностям личностного роста и самореализации всех членов семьи. По мнению СИ. Голода [11], супружеская семья характеризуется двумя отличительными признаками:
1. неинституциональностью. характера связи супругов и симметричностью их прав и обязанностей;
2. включением в ценности семьи автономии личности, свободы выбора и уважения права партнера на этот выбор.
Специфика современной семьи определяется, по меньшей мере, четырьмя особенностями:
1. Особая роль родительства. В древней истории самоценность детей и детства была крайне низкой. Кон [17] приводит в качестве иллюстрации, подтверждающей это положение, периодизацию развития детско-родительских отношений в истории общества, предложенную А. Ллойд-Демозом. С точки зрения автора «психогенной теории истории», можно выделить шесть стадий развития детско-родительских отношений, каждая из которых определяет специфику родительства как института первичной социализации человека: инфантицид, «бросающий» стиль воспитания, амбивалентный, «навязчивый», социализирующийся и «помогающий» стили воспитания. Примеры инфантицида, фактически массового детоубийства, мы находим даже в библейских сюжетах — избиение младенцев. В античной Спарте практиковалось «отбраковывание» физически неполноценных детей, которые не могли стать хорошими воинами. В Средние века детей воспитывали вне семьи — отсюда само название родительского стиля воспитания — бросающий. Низшие социальные слои отдавали детей «в люди» — на обучение ремеслам в мастерских за «хлеб насущный»; власть и богатство имущие передавали своих новорожденных кормилицам, отправляли их в монастыри для получения образования, посылали на воспитание к дальним родственникам и друзьям и т.п. Эмоциональная близость и любовь родителей к детям вовсе не считались добродетелью или ценностью. «Домострой», как основное руководство по воспитанию детей того времени, не возлагал на родителей обязанности любить детей, хотя дети и должны были проявлять беспрекословное послушание, уважение и любовь к родителям. Амбивалентный стиль отражал изменение взглядов на воспитание — хотя за ребенком и признавалось наличие души, но сам он метафорически рассматривался «чистой доской», а значит, легкой добычей дьявола. Основным педагогическим методом становилась «лепка» души ребенка по образцу, принимаемому родителями. Навязчивый стиль воспитания, присущий XVIII веку, характеризовался навязчивым стремлением к тотальному контролю в воспитании, когда уже не только поведение, но и сознание ребенка, его внутренний мир становились предметом вмешательства и диктата со стороны родителей. Целью традиционной авторитарной семьи было сохранение во что бы то ни стало образа жизни старшего поколения, стремление «вписать» детей в жесткие рамки существующих ролей, норм и ценностей [15]. Социализирующий стиль воспитания представляет новую систему воспитания детей, когда главной задачей родителей становится подготовка ребенка к самостоятельной жизни, формирование и закрепление качеств и способностей, необходимых для перехода на новую статусную позицию — взрослого человека. Безусловность родительского авторитета не лишает ребенка возможности выбора и творческого созидания своей судьбы, а выступает условием передачи и сохранения культуры, опыта и традиций предшествующих поколений. Важную роль в этом процессе социализации ребенка наряду с семьей начинают играть детские сообщества, подростковые и юношеские объединения и субкультуры. Помогающий стиль знаменует переход родителей на принципиально новую, гуманистическую позицию в вопросах воспитания. Отношение родителей к ребенку преобразуется в отношение к равноправной личности, заслуживающей уважение и право на свободный выбор собственного жизненного пути. Коренная перестройка социального предназначения воспитания и смысла родительства является завоеванием второй половины XX в., когда особое значение в детско-родительских отношениях приобретают эмоциональная и духовная близость, эмпатия, а родительская любовь становится приоритетной ценностью семейной жизни. Воспитание преобразуется в диалогический процесс, в котором оба субъекта общения равноправны и не только родители «учат детей», но и родители «учатся» вместе с детьми и у детей [26].
В современном обществе в условиях, когда период детства удлиняется, именно на родителей возлагается ответственность за воспитание и обучение детей. Правовую, материальную и морально-нравственную ответственность за детей родители несут вплоть до приобретения детьми статуса взрослого члена общества — до окончания школы, а в определенных аспектах — и до завершения высшего образования.
Основой супружеского союза являются любовь, эмоциональное принятие и поддержка. Еще в XIX в. любовь считали желательным, но отнюдь не непременным условием заключения семейного союза и жили по принципу «стерпится — слюбится», соглашаясь с тем, что «браки заключаются на небесах». Сегодня супруги рассматривают семью без любви как величайшее несчастье, личностную нереализованность и, не желая мириться с этим, готовы — еще одна крайность — разорвать семейные узы даже при относительно благополучном функционировании семьи и наличии детей. Интересно, что в значительном числе случаев инициаторами расторжения брака теперь становятся женщины, хотя именно для женщин вероятность заключения повторного брака относительно мала.
Семейная система является достаточно открытой — в современном обществе легко вступить в брак, но так же легко и развестись. Правовые, этические, религиозные, социально-психологические барьеры для расторжения брака сведены сегодня к минимуму. Супруги вправе свободно определять дальнейшую судьбу своей семьи, исходя из приоритетной для них системы ценностей. Возрастают свобода и ответственность личности за принятие решения о создании и сохранении семьи, судьба семьи в полной мере начинает определяться личностным выбором каждого из супругов.
Современная семья изменилась и по составу — произошел переход от расширенной семьи к нуклеарной. Нуклеарная семья — родители и дети — становится наиболее типичным вариантом семейной системы. Вместе с тем в ряде регионов России по-прежнему сохраняется преобладание расширенной семьи. Расширенная (многопоколенная) семья включает не только супругов и их детей, но и прародителей, а также других родственников. Конкретные границы расширенной семьи определяются в основном этническими и культуральными особенностями. На фоне доминирования нуклеарного типа семьи у нас нередко встречаются «территориально расширенные» семьи. Как правило, у молодых супругов еще нет своей жилплощади, они еще не приобрели финансовой самостоятельности, проживают в одной квартире с родителями и в значительной мере полагаются на их помощь.
Можно выделить ряд тенденций в развитии семьи, отчетливо проявившихся в последние десятилетия:
— переход от многоядерных расширенных семей традиционного (патриархального) типа к нуклеарным семьям;
— снижение рождаемости — характерная особенность российского общества конца XX в. Если в 1985 г. на 1000 человек населения в России приходилось 16,6 рождения, то в 1995 г. — лишь 9,3. Отметим, что на протяжении последнего десятилетия уровень рождаемости практически остается неизменным [9]. Переход от многодетной к малодетной семье в современном обществе обусловлен включением женщин в его производственную сферу; особенностями профессиональной деятельности супругов, в частности ее высокотехнологичностью; ценностными ориентациями и социально-экономическими условиями жизни современной семьи. Причинами снижения рождаемости в России являются экономическая нестабильность общества; низкий уровень социальных гарантий для молодых семей; слабая социальная защищенность детей и подростков; реальное возрастание как «цены образования» так и удельного веса платного сектора образовательных услуг; неудовлетворительный уровень здравоохранения, в первую очередь охраны здоровья матери и ребенка; низкий престиж материнства. Таким образом, в семье на одного ребенка зачастую приходится четверо прародителей — бабушек и дедушек. Это обстоятельство сдвигает «центр тяжести» забот семьи — родителям приходится заботиться о собственных пожилых родителях. Особенностью положения семьи в нашей стране является также взаимность помощи и забот в семье: бабушки и дедушки—пенсионеры помогают работающим детям в воспитании внуков, ведении хозяйства и т.д.;
— диспропорция в продолжительности жизни мужчин и женщин. В пожилом возрасте и старости наблюдается значительное преобладание женского населения, много вдов, обремененных особой психологической проблемой — как пережить утрату супруга и самоопределиться в новых условиях. В нашем обществе такое самоопределение нередко лежит в плоскости утверждения бабушки в новой роли — «незаменимого члена семьи» своих детей, неформального главы семьи, основного воспитателя внуков, организатора быта, «домоправительницы», хозяйки дома и т.д. Подобная экспансия прародителя в отношении семейных ролей, традиционно исполняемых самими супругами, приводит к размыванию границ семейной системы (или подсистем семьи) и нарушению ролевого функционирования семьи;
— увеличение числа разводов. Полная психологическая реабилитация личности и преодоление негативных эмоциональных последствий развода констатируется лишь спустя 1—3 года;
— возрастание числа детей, воспитывающихся без семьи или в условиях депривации общения с родителями и близкими взрослыми (сироты, воспитанники интернатов, круглосуточных детских садов, беспризорники и т.д.). Эта тенденция характерна для российского общества, а также для стран с низким жизненным уровнем, переживающих значительные социальные потрясения, войны, перевороты, революции;
— демократизация и эгалитаризация отношений в семье, прежде всего в супружеских отношениях, переход от жесткой фиксации ролей к взаимозаменяемости супругов, партнерству, помощи и взаимной поддержке;
— возрастание числа несовершеннолетних родителей — подростковое родительство. В ряде стран, например в США, государством и общественными организациями оказывается значительная социальная и психологическая поддержка беременным школьницам и матерям-подросткам. В России предпринимаются только первые шаги по созданию социальной и психологической службы помощи несовершеннолетним родителям. В силу этого у нас много «отказных детей», т.е. детей, от ответственности за воспитание которых матери отказываются еще в родильных домах;
— рост числа преступлений на семейно-бытовой почве. Акты насилия и агрессии в семье перестают быть экстраординарными явлениями, часто превращаясь в ужасающую реальность повседневного существования семьи. Проблема насилия в семье, особенно насилия родителей в отношении ребенка, привела к появлению в англоязычной литературе термина child abused — ребенок, подвергшийся жестокому обращению. Вопрос о том, что именно включать в содержание понятия «жестокое обращение», остается открытым. В зависимости от степени благополучия общества психологи предлагают причислять к жестокому обращению широкий спектр проявлений родительского поведения: от прямой физической агрессии, сексуального насилия, неудовлетворения основных жизненных (витальных) потребностей ребенка до холодного к нему отношения, недостатка эмоциональной близости и привязанности. В последнем случае возникает дискуссионный вопрос о том, является ли отсутствие любви родителя к ребенку актом насилия? Известно, что родитель, не испытывающий любви к ребенку, зачастую сам глубоко страдает от чувства вины, сознания своей «ущербности и неполноценности» и сам, в полной мере являясь жертвой собственной «нелюбви» к ребенку, нуждается в психологической помощи и поддержке;
— увеличение числа бездетных семей, в которых статус «семья без детей» — сознательный выбор супругов. Нередко их отложенное решение иметь детей, обусловленное задачами завершения профессионального образования, осуществления карьеры, трудным финансово-экономическим положением семьи или жилищными проблемами» перерастает в окончательное решение жить без детей, «ради себя», что в итоге приводит к осознанию недостаточной самореализованности и глубокому личностному кризису. Совершенно иные проблемы вынуждены решать супруги, в силу медицинских причин не имеющие возможности иметь детей — проблемы длительного и далеко не всегда эффективного лечения от бесплодия, усыновления, воспитания приемных детей. Отметим, что развитие репродуктивной медицины в значительной степени способствует решению таких проблем;
— наконец, тенденция, не столь явно пока еще выраженная в российском обществе, но все более и более набирающая силу, — это появление так называемых «двухкарьерных» семей, т.е. семей, где оба супруга, а не только муж, как в традиционной семье, ставят перед собой задачи профессиональной карьеры, роста и самореализации. В таких семьях особое значение приобретают характер распределении ролей и власти в семье, вопрос о лидерстве, демократизм и взаимозаменяемость, общность семейных и личностных ценностей, наличие ресурсов поддержки семьи в воспитании детей, реализации хозяйственно-бытовой функции семьи и т.д.
Основные особенности российской семьи заключаются в том, что она, как правило, является не нуклеарной, а трехпоколенной, тяготея к традиционному типу, где материально-экономическая и психологическая зависимость членов семьи друг от друга очень велика. Причиной преобразования нуклеарной семьи в большую трехпоколенную зачастую становится необходимость совместного проживания в одной квартире, когда молодая семья оказывается финансово неспособной самостоятельно «потянуть» покупку или аренду жилья. Такое положение чревато спутанностью семейных ролей, снижением эффективности семейного функционирования, ростом конфликтности, семейной тревоги и эмоциональной напряженности. Примером неадекватного распределения ролей может служить хорошо знакомая всем ситуация с бабушкой, принявшей на себя всю полноту ролевой ответственности матери и по сути являющейся «функциональной мамой». Сама же мама выполняет в семье функцию старшей сестры ребенка. Нередко это находит отражение в таком симптоме, как называние ребенком матери и отца по именам вместо конвенциональных «мама» и «папа», приводит к искажению формирования привязанности в детском возрасте, конкуренции и конфликтности в подростковом.
Опыт семейного консультирования позволяет выделить следующие психологические особенности российских семей [7, 30, 33]:
— высокая степень материальной, психологической, эмоциональной зависимости членов семьи друг от друга;
— спутанность семейных ролей, их недостаточная дифференцированность и согласованность;
— дистанцированность и низкая эмоциональная включенность мужа в жизнь семьи;
— борьба за власть между поколениями вследствие совместного проживания и неясности границ семейной системы.
Наряду с объективно существующими тенденциями в развитии семьи, отражающими необходимость пересмотра роли женщины в современном обществе, учета ее вклада в совокупную общественную практику, демографических изменений и прогрессивного развития культурных норм и ценностей в отношении личности и общения, существует мифологизация семьи и процессов ее развития. «Мифы» о семье, стойкие в общественном сознании, искажают и неадекватно интерпретируют происходящие изменения в семье как социокультурном институте, приводят к ее обесцениванию и в силу этого представляют известную помеху для создания и функционирования гармоничной семьи. Наиболее распространенными, обусловленными временной дестабилизацией семьи являются мифы о «крушении семьи как социального института», о «вырождении настоящих мужчин» [24] и о «маскулинизации женщин».
«Семья изжила себя как социальный институт» — миф о крушении семьи основан на фактах постепенной передачи семьей своих функций другим социальным институтам и возрастающей эффективности реализации семейных функций каждым из супругов в отдельности, независимо друг от друга. Действительно, хозяйственно-бытовая функция теперь может с успехом осуществляться самостоятельно каждым из супругов, воспитательная реализуется матерями (реже отцами) с помощью системы общественного воспитания, а если повезет, то и с реальным участием прародителей; исчезло табу на свободные сексуальные отношения, и супруг или супруга перестают быть единственным сексуальным партнером друг для друга; духовное общение реализуется в кругу коллег по профессии и единомышленников, и даже репродуктивная функция может быть с успехом реализована без участия супруга путем искусственного зачатия или привлечения «матери»-донора. Кажется, нет ни одной функции семьи, которая не могла бы реализоваться вне супружеского союза, с другими партнерами. Печальная статистика разводов, увеличение числа людей зрелого возраста, не вступающих в брак, дают основания сторонникам теории крушения семьи строить мрачные прогнозы об исчезновении семьи как социального института. В противовес семье предлагаются другие формы отношений между партнерами — так называемый «свободный союз» — гражданский брак или вариант «воскресного папы». Однако за последние годы наметился явный, безусловно положительный сдвиг в пользу выбора семьи как формы партнерского союза, оптимальной для обеспечения необходимых условий личностного роста и саморазвития. Ценность семьи, ее рейтинг определенно растет.
Два других мифа питаются из одного источника, тесно связаны между собой, взаимно дополняют друг друга. «Настоящие мужчина перевелись», — утверждают представительницы прекрасной половины человечества. «Женщины уже больше не женщины, это скорее мужчины в юбках — ни нежности, ни терпимости, ни заботы», — не остаются в долгу представители сильного пола. Укрепляет это расхожее мнение новый образ моды — unisex — в одежде, прическе, поведении, образе жизни, привычках и пристрастиях, принципиально не делающий различий между мужчинами и женщинами, юношами и девушками. Причиной рождения мифов о стирании граней между представителями полов является неадекватное противопоставление маскулинности и фемининности, вплоть до их прямой противоположности. В действительности же «чисто фемининных» или «чисто маскулинных» типов личности не существует. Личность андроганна, в различных пропорциях она сочетает фемининные и маскулинные качества. Современная женщина, расширяя границы традиционно отведенного ей социального пространства и утверждая себя в новых социальных ролях, заставляет общество пересмотреть прежнюю систему представлений о ее «предназначении и уделе».
В.Н. Дружинин [13] считает наиболее ярким проявлением краха нормальной семьи — т.е. семьи, в которой ответственность за ее благополучие несет отец (муж), — утрату мужчинами социальных и экономических возможностей обеспечивать семью, реализуя всю полноту ответственности, и воспитывать детей. Проблема отцовства, продолжающаяся практика отчуждения отца от воспитания детей, требует своего немедленного и кардинального решения. Вместе с тем было бы неверно ассоциировать эти действительно тревожные тенденции с крахом семьи как социального института.
Мифы об упадке и крушений семьи отражают неспособность определенных слоев общества увидеть за негативными внешними симптомами изменения жизни семьи собственно происходящие изменения — формирование качественно новых отношений в рамках института семьи, обусловленных изменением места и роли женщины в производстве и обществе, отношений, основанных на уважении права каждого из супругов на индивидуацию и полную личностную самореализацию в профессиональной и общественной жизни. Развитие семьи переживает на данном историческом этапе кризис, разрешение которого обусловит рождение нового типа семьи — с новой функционально-иерархической структурой и качественно иными отношениями между супругами [32].
Современная семья в различных вариантах своей жизнедеятельности обнаруживает негативную симптоматику кризиса, послужившую основанием для создания мифа о «крахе» семьи. Примерами таких «отклонений» в функционировании семьи, не выходящих тем не менее за пределы социальной «нормы» ее существования как социального института, могут служить следующие наблюдаемые явления. В достаточно большом числе случаев семейного бюджета как такового не существует, супруги осуществляют свои расходы врозь, каждый соответственно собственным доходам. Общего «семейного кошелька» нет, хотя финансовая помощь более обеспеченного супруга менее обеспеченному практикуется точно так же, как и целевое выделение денег на воспитание ребенка. Еще один пример — «отложенное» на неопределенное время родительство или семья без детей, где важнейшая семейная функция оказывается невостребованной. Наконец, примером «нестандартной» модели семьи, отвергающей важнейшую семейную функцию— сексуально-эротическую, может быть так называемая «открытая» семья, т.е. семья с неопределенными, размытыми границами семейной системы, где отсутствует запрет на внебрачные сексуальные связи и есть признанные супругами любовники и любовницы. Очевидно, что в этом случае супружеская измена носит ординарный характер, и потому внебрачные связи изменой в семье не считаются и не являются ни причиной для развода, ни даже поводом для семейных конфликтов. Развитие репродуктологии позволяет супругам в отдельности успешно решать и другую традиционно важную функцию семьи — функцию продолжения рода.
Вышесказанное подводит к выводу о том, что если из функций семьи «вычесть» все перечисленные, то основу ее жизнедеятельности составят функция эмоциональной поддержки и принятия, а также функции воспитания детей, конечно при условии их наличия в семье. Именно эти две функции и определят, по всей вероятности, специфику семьи ближайшего будущего.
1.3 Психологические факторы семейного благополучия, стадии и кризисные периоды брака
Системный подход к семье является наиболее авторитетным в современной психологии семьи. В рамках парадигмы системного подхода семья рассматривается как открытая самоорганизующаяся социальная система, находящаяся в постоянном взаимообмене с окружающей средой. Функционирование семьи подчиняется двум основным взаимодополняющим законам — закону гомеостаза (направленности на сохранение постоянства и стабильности) и закону развития. Закон развития означает, что семья, как и любая система, может быть охарактеризована в историческом аспекте в терминах генезиса, развития и ликвидации (прекращения существования). Поэтому можно говорить о жизненном цикле семьи и определенной периодичности и последовательности стадий ее трансформации от возникновения до прекращения жизнедеятельности. Термин «цикл развития семьи» был впервые использован Э. Дювалль и Р. Хиллом в 1948 г. Рассмотрение динамики развития семьи основывалось на идее Э. Эриксона о специфичности задач, решаемых личностью на каждом этапе развития семьи [34]. Каждой стадии ее жизненного цикла соответствуют специфические задачи развития.
Жизненный цикл развития семьи определяется объективными событиями (рождение, смерть) и осуществляется в контексте возрастных изменений всех членов семьи. Возрастно-психологические изменения, касающиеся личности каждого члена семьи, коренным образом преобразуют жизнь последней: изменяются система потребностей и мотивов личности, способы ее поведения и деятельности, социальный статус членов семьи, а следовательно, стиль общения и характер функционирования семьи в целом.
Обзор существующих периодизаций жизненного цикла семьи позволяет заключить, что все они основаны на критерии изменения места детей в семейной структуре и реализации супругами воспитательной функции. Э.К. Васильева выделяет пять стадий жизненного цикла семьи, на каждой из которых решаются свои специфические задачи ее развития [5]. Первая — возникновение семьи до рождения первого ребенка; вторая — рождение и воспитание детей — завершается началом трудовой деятельности хотя бы одного ребенка. Третья стадия связана с окончанием выполнения семьей воспитательной функции от начала трудовой деятельности хотя бы одного ребенка до момента, пока на попечении родителей не останется ни одного из детей. На четвертой стадии взрослые дети проживают вместе с родителями и хотя бы один из них не имеет собственной семьи. Наконец, на завершающей, пятой стадий супруги живут одни или с детьми, имеющими собственные семьи. Р. Нойберт выделяет этапы жизни вдвоем; после рождения детей, их воспитания; воспитания детей старшего школьного возраста; отделения детей от родителей и воспитания внуков. В периодизации В. Баркаи мы видим аналогичную последовательность стадий: семья без детей; семья с детьми раннего возраста; семья с детьми, посещающими детский сад; семья с детьми школьного возраста; семья, в которой дети приобрели частичную самостоятельность; наконец, семья, которую оставили дети. В периодизации Хилла стадию монады сменяют стадии вступления в брак, рождения ребенка, проживания с ребенком до подросткового возраста, стадия «вылета птенцов из гнезда», стадия смерти одного из супругов и вновь стадия монады. Несколько в меньшей степени значение воспитательной функции семьи находит свое отражение в периодизации М. Эриксона, где жизненный цикл семьи составляют периоды ухаживания, брачного поведения, рождения ребенка и взаимодействия с ним, зрелого брака, отлучения детей от родителей, пенсии и старости.
Рассмотрим жизненный цикл семьи, в основе которого лежит периодизация, предложенная Б. Картер и М. Макголдрик [Carter, McGoldrick, 1988].
Критериями данной периодизации являются следующие характеристики семьи:
1. жизненные цели;
2. задачи, реализуемые для достижения этих целей;
4. переходы с одной стадии на другую в соответствии с новыми жизненными установками семейной системы.
Последний критерий, является не чем иным, как нормативным кризисом семьи, поскольку переход на новую, стадию в первую очередь требует перестройки всей семейной системы. Существуют два сценария развития семьи на каждой из стадий жизненного цикла: сценарий благополучия, предполагающий успешное разрешение супругами стоящих перед ними задач, и сценарий неблагополучия, деструктивного развития семьи, вызванного ее неспособностью разрешить эти задачи. Между этими двумя крайними вариантами — континуум индивидуальных траекторий развития семьи, определяющих степень ее гармоничности и эффективности функцирнирования. Решение задач каждой последующей стадии определяется успешностью решения задач стадии предыдущей при наличии между ними преемственности и взаимосвязи.
Жизненный цикл семьи включает шесть стадий: добрачный период, заключение брака и образование новой семейной пары, семья с маленькими детьми, семья с детьми подросткового возраста, период приобретения детьми взрослого статуса и их отделения («птенцы покидают родное гнездо»), период жизни после отделения детей. Даже простое перечисление стадий жизненного цикла семьи убедительно свидетельствует о том, что важнейшей стержневой функцией современной семьи признается функция родительства и воспитания детей. Стаж супружества не определяет стадию жизненного цикла семьи. Переход семьи на качественно новую стадию своего развития определяется решением задач рождения и воспитания детей. Рассмотрим каждую из перечисленных стадий более подробно.
Стадия 1. Добрачный период (молодой взрослый вне брачного союза), или «время монады».
Цель: достижение эмоциональной и экономической самостоятельности личности, принятие ответственности за себя и свою судьбу.
— эмоциональная дифференциация Я от семьи родителей, автономиза-ция личности, приобретение независимости;
— развитие интимности межличностных отношений (по Э. Эриксону), способности любить и быть любимым в межличностных отношениях с противоположным полом, поиск брачного партнера;
— становление Я личности через приобретение профессии и достижение экономической независимости.
Развитие и функционирование будущей семьи в значительной мере определяется успешностью решения указанных задач. Если задачи не решены, они откладываются и их решение переносится на последующие этапы развития семьи, что, несомненно, чревато низкой эффективностью функционирования вновь созданной семьи.
Стадия 2. Заключение брака, образование новой семейной пары, или «время диады».
Цель: формирование новой семейной системы на основе заключения брака.
— выработка и согласование общих семейных ценностей и семейного уклада;
— решение вопросов главенства и установление лидерства;
— распределение ролей, принятие ответственности супругов за их выполнение;
— определение финансово-экономического статуса семьи, организация семейного бюджета, решение территориальной проблемы семьи (проблемы проживания);
— брачно-семейная адаптация супругов как приспособление к жизни в семье;
— формирование семейного самосознания «Мы», выработка общей позиции в отношении будущего семьи, планирование основных жизненных целей;
— установление отношений с расширенной семьей (родителями и родственниками каждого из супругов).
От успешности решения задач формирования новой семейной системы существенным образом зависят жизнестойкость семьи и ее будущее. На смену осознанию отношения «Я и Ты» приходит осознание нового качества отношений — «Мы». Завершение «медового месяца» знаменует собой начало перестройки прежних отношений близости и интенсивности переживания чувства любви и обращение к решению всего спектра задач данной стадии. Именно тогда молодая семья особенно сенситивна к воздействию стрессоров. Нередко браки распадаются, что свидетельствует как о сложности задач данной стадии жизненного цикла семьи, так и о недостаточной психологической готовности молодых супругов к их решению, обусловленной низкой эффективностью решения задач предшествующей стадии, в частности сохранением эмоциональной, поведенческой, ценностной зависимости от родителей, отсутствием экономического самостоятельности молодой семьи и т.д. Серьезным моментом инициации молодых супругов к готовности к супружеской жизни является решение ими задачи установления новой системы отношений с расширенной семьей на основе автономии от семей прародителей. Особенностью российской семьи является то, что начало семейной жизни молодых супругов зачастую происходит на территории одной из родительских семей и сопровождается приходом в родительскую семью нового члена. Позиционирование членов расширенной семьи осуществляется в координатах «свой — чужой», что порождает опасность группового давления расширенной семьи на «чужака», его не «равнозначного» положения в семье. Эту ситуацию хорошо отражает значение слова «примак» в русской разговорной речи, обозначающего мужа как нового члена семьи. Примак — супруг, «принятый» в расширенную семью и в силу своего положения не обладающий полнотой и эквивалентностью прав в отличие от «коренных» членов семьи.
Брачная адаптация рассматривается как процесс постепенного приспособления супругов к совместной жизни на основе позитивных чувств симпатии, любви, дружбы и уважения друг к другу. Брачная адаптация включает:
— адаптацию к новым брачно-семейным ролям и согласованной ролевой деятельности;
— адаптацию к потребностям, жизненным ценностям, интересам и стилю жизни супруга;
— адаптацию к индивидуально-типологическим особенностям, характеру и личностным качествам партнера;
— адаптацию к профессиональной деятельности партнера;
— сексуальную адаптацию партнеров [29].
Стадия 3. Семья с маленькими детьми (до подросткового возраста).
Цель: начало реализации функции воспитания детей, расширение семейной системы с включением в нее новых членов.
— изменение структурно-функционального строения семьи с формированием супружеской и родительско-детской подсистем;
— формирование родительской позиции матери и отца;
— адаптация семейной системы к включению детей;
— выработка стратегии, тактики и методов воспитания, их реализация;
— установление новых отношений с расширенной семьей с включением для прародителей ролей бабушек и дедушек.
Ряд авторов подразделяет указанную стадию жизненного цикла семьи на стадии семьи с детьми младенческого возраста, с детьми дошкольного возраста, с детьми школьного возраста [5, 8]. Такое дробление не лишено оснований, поскольку возраст детей определяет конкретные задачи воспитания и формы детско-родительских отношений, а тем самым и возможности каждого из супругов сохранять свои прежние роли в профессиональной и социальной сферах деятельности.
Рождение ребенка создает серьезный кризис в семейной системе, делает ее особенно уязвимой и неустойчивой перед воздействием различных стрессоров. К. Витакер писал о том, что все трудности семейной жизни отступают на второй план, когда семья сталкивается с проблемами ожидания ребенка, беременностью, родами и уходом за младенцем [6]. Согласно С. Минухину, рождение ребенка влечет за собой сложную реорганизацию семьи, связанную с появлением ее новой подструктуры, что подчас ставит под угрозу существование самой семьи [22]. Возникает объективная необходимость пересмотра прежнего распределения ролей и обязанностей в семье, изменяются также возможности сохранения рекреационных видов активности и общения вне пределов семьи. Как правило, жена отдает приоритет родительской и семейной ролям, отказываясь от прежнего образа жизни и активности в профессиональной деятельности. Муж, напротив, становится более активным в работе, поскольку именно он принимает на себя всю полноту ответственности за материальное благополучие семьи. Например, семья с детьми младенческого возраста, нуждающимися в особом уходе и воспитании, достаточно жестко ограничивает возможности матери, обычно принимающей на себя роль непосредственного воспитателя младенца, сохранять прежние образ жизни и социальные роли.
Подчеркнем, что рождение детей приводит к необходимости коренным образом ревизовать и перестроить прежнюю семейную систему. Отношения между супругами реализуются теперь в двух планах: в плане собственно супружеских отношений — между мужем и женой — и в плане родительских отношений — между отцом и матерью, воспитывающими ребенка. Координация этих двух планов отношений составляет особую, далеко непростую задачу. Функция родительства и воспитания детей определяет характер изменения супружеских отношений на данной стадии по сравнению с предшествующей. Особую значимость приобретает вопрос о том, когда и в какой форме будет происходить возвращение жены к профессиональной деятельности, как и между кем, будет осуществлено перераспределение функций воспитания ребенка. Например, на стадии воспитания младенца супруг обычно является единственным источником материальных средств существования семьи, монополизирует функцию «кормильца». А на стадии воспитания детей дошкольного возраста, т.е. с момента возвращения супруги к активной производственной деятельности, возникает необходимость пересмотра распределения между супругами домашних обязанностей и ответственности за воспитание ребенка. Успешное совмещение супругами двух важнейших сфер жизнедеятельности — семейной и профессиональной — одна из центральных проблем данной стадии развития семьи.
Формирование детско-родительской подсистемы отношений кардинально перестраивает и усложняет жизнедеятельность семьи. Хотя указанные планы отношений — собственно супружеские и родительские — в значительной мере переплетены и взаимообусловлены, нередко можно наблюдать их противоречивость в вопросе о степени удовлетворенности супругов качеством этих отношений. Например, высокая степень субъективной удовлетворенности супругов характером собственно супружеских отношений может сочетаться с конфликтностью, отсутствием взаимопонимания и расхождением во взглядах на воспитание детей и меру участия в нем каждого из родителей, т.е. в отношениях между супругами как отцом и матерью общего ребенка (детей). И напротив, супружеские отношения на грани разрыва вполне совместимы с полным взаимопониманием и единством взглядов на ценности, цели и методы воспитания детей.
Принципиально важную особенность данной стадии жизненного цикла семьи составляет переход супругов к началу реализации родительской функции. Формирование родительской позиции — процесс во многих отношениях переломный, кризисный для обоих родителей, в значительной мере предопределяющий судьбу развития детей в семье, характер детско-родительских отношений и развитие личности самого родителя. Родительская и воспитательная роль принципиально отличается от супружеской тем, что при формировании супружеского союза оба партнера вольны прекратить супружеские отношения и расторгнуть брак, в то время как родитель — «пожизненно» выполняемая личностью роль и отменить ее невозможно. Даже в так называемых «отказных» случаях, когда родители отказываются от своего права и обязанности воспитывать ребенка, оставляя его в роддоме или детском доме, мать/отец сохраняют ответственность за свой нравственный выбор, оставаясь родителями, пусть даже только биологическими.
Что такое семейные отношения курсовая
Глава I. Историческая значимость семейных отношений
1.1 Обзор литературы по теме
.2 Понятие семьи. История развития семейно-брачных отношений
Глава II. Характеристика семейно-брачных отношений
2.1 Основные формы развития семейных отношений
.2 Сравнительный анализ восточной и западной культур
Список используемой литературы
Актуальность выбора темы:
Семейно-брачные отношения представляют собой интерес для исследования, поскольку семья является одним из пяти фундаментальных институтов общества, придающим ему стабильность и способность восполнять население в каждом следующем поколении. Одновременно семья выступает малой группой — самой сплоченной и стабильной ячейкой общества. На протяжении своей жизни человек входит в состав множества самых разных групп — в группу сверстников или друзей, школьный класс, трудовой коллектив, спортивную команду — но лишь семья должна оставаться той группой, которую он никогда не покидает.
В ходе культурно-исторического развития изменялась не только форма семейно-брачных отношений, но и само содержание этих отношений, в частности, между мужем и женой. Рассмотрение причин возникновения тех или иных форм брака представляет интерес для культурно — исторического анализа, рассмотрения причин кризиса семьи в настоящее время. Таким образом, цель исследования можно представить как изучение типов брака и семьи в традиционном обществе, эволюции семейно-брачного института. Необходимо проследить зарождение, историю и развития института брака и семьи, рассмотреть исторические формы брака методами изучения теоретических основ, описания, сравнения, а также анализа.
Изучить и проанализировать основные формы семейно-брачных отношений в истории культуры.
1. Дать определение понятию семьи
2. Изучить историю развития семейно-брачных отношений
. Рассмотреть виды и формы семьи
. Сделать сравнительный анализ восточной и западной культур
Семья как социальный институт.
Зарождение, история и развитие семейно-брачных отношений.
Теоретические (анализ, обобщение, сравнение);
Данная курсовая работа состоит из введения, основной части и заключения. Основная часть описана в двух главах.
В первой главе рассматриваются понятие семьи и история развития семейно-брачных отношений.
Во второй главе рассматриваются основные формы развития семейных отношений и сделан анализ западной и восточной культур.
Глава I. Историческая значимость семейных отношений
1.1 Обзор литературы по теме
семейный брачный китайский культура
Хороший брак покоится на таланте к дружбе. Ф. Ницше
На тему брака и семьи написано много трудов, проведено множество исследований. Разносторонне исследуют и рассматривают в самых разных аспектах этот вопрос педагоги, психологи, социологи, философы и другие ученые. О браке писали русские религиозные философы Н. Бердяев, В. Розанов. В настоящие время проблемой брака и семьи занимаются Ю. И. Семенов, М. А. Миллер, Д. З. Капустин, В. Н. Дружинин и другие.
Каждый человек какое-либо представление и свою позицию по отношению к вопросам брака. При более глубоком изучении этой темы возникает все больше дополнительных вопросов и проблем, различных взглядов, мнений, предположений. Наша повседневная жизнь противоречива и непредсказуема, поэтому и список рассматриваемых проблем нескончаем.
В энциклопедическом словаре брак трактуется как «семейный союз мужчины и женщины, порождающий их права и обязанности по отношению друг к другу и к детям». В большинстве современных государств закон требует соответственного оформления (регистрация) брака в специальных государственных органах; наряду с этим в некоторых государствах правовое значение придается также браку, заключенному по религиозным обрядам [1, с.1640].
Интересны рассуждения Прэнтиса Мюльдорфа, которые были высказаны еще в начале 20 века. « Более тонкое начало в природе — женское; более развитая созидательная сила — мужская. Душа и ум женщины составляют необходимую часть души и ума мужчины. Их слияние создает Единство. Женщина — не более слабый духовный сосуд, а только более тонкий. Можно молча передавать ценную мысль другому, не обменявшись с ним не одним словом. Именно женщина приносит мысли, она посланница небес, все создаваемое и есть ее работа. Всякие низкие, грубые, пошлые мысли вредны для другого и могут стать пагубными для обоих. Оба будут стараться возрастать в силе для блага людей. Истинный брак получается, лишь когда муж сознает, что женщина передает ему новые мысли, и ясные познания, а жена создает силу мужа осуществлять то, что она не может. Супруги начинают понимать истинную ценность их союза, когда их объединяет желание наделить друг друга духовным здоровьем, когда вся их жизнь направлена к достижению великой цели» [11, с.183-189].
Целитель М. А. Миллер сравнивает брак с природными явлениями. «Люди — что дождевые капли на морском стекле: они сливаются в семьи, прорастают один в другого, дают начало новой жизни…» [11, с.7]. по его мнению в основе брака лежит истинная любовь, не зависящая от материального или от образовательного ценза. Используя различные методы и приемы, целитель разбирается в причинах, которые делают жизнь человека невыносимой, в том числе и в браке. Он считает, что счастливый брак в том случае, если муж и жена находятся на одной и той же кармической энергетической фазе (БКЭ), если нет, тогда брак в опасности. Если «подобное уживается с подобным», то люди, то люди, обладая аналогичными или близкими кармическими энергетиками, находят понимание друг у друга, у них сходное мировосприятие и мироощущение, похожие интересы. Если БКЭ мужа и жены сходные и уровни социальной адаптации примерно одинаковые, то супруги не только прекрасно понимают друг друга, но и счастливы. При счастливом браке в доме, в семье тепло, уютно, спокойно, сытно, вкусно. Л. Н. Толстой совершенно прав, что все несчастливые семьи несчастливы по-своему. Семейное несчастье зависит от степени несовпадения БКЭ и уровней социальной адаптации. Поэтому еще до вступления в брак супругам необходимо как можно лучше узнать друг друга. «Брак не может быть счастливым, если супруги до вступления в союз не узнали в совершенстве нравы, привычки и характеры друг друга» (Оноре де Бальзак).
«Брак — это исторически сложившиеся разнообразные механизмы социального регулирования (табу, обычай, религия, право, мораль) сексуальных отношений между мужчиной и женщиной, направленного на поддержание непрерывности жизни (С. И. Голод, А. А. Клецин). Цель брака заключается в создании семьи и рождении детей, поэтому брак устанавливает супружеские и родительские права и обязанности» [9, с.23]. следует отметить, что деторождение — не единственная цель брака. В супружестве муж и жена «есть плоть едина» [2, с.152].
1.2 Понятие семьи. История развития семейно-брачных отношений
В жизни каждого человека семья занимает особое место. В семье растёт ребёнок, с первых лет своей жизни, усваивающий нормы общежития, человеческих отношений, впитывая из семьи и добро и зло. Став взрослыми, дети повторяют в своей семье всё то, что было в семье их родителей. В семье регулируются отношения ребёнка к окружающему, в семье он получает опыт нравственности. Моральных норм поведения. Осуществляя социальную функцию, семья формирует личность в зависимости от её культурного, социального и духового уровня. Условия в семье, жилье, гигиена, особенности жизни — всё зависит от социальной политики государства, а от состояния семьи зависит состояние государства.
Основные понятия и актуальные социально-психологические вопросы семьи нельзя рассматривать без знания таких понятий, как личность, социум, общество, семья, брак, супружество [24, с. 29].
Семья — ячейка общества, важнейшая форма организации личного быта, основанная на супружеском союзе и родственных связях, т.е. на многосторонних отношениях между мужем и женой, родителями и детьми, братьями и сёстрами и другими родственниками, живущими вместе и ведущими общее хозяйство.
Личность — феномен общественного развития, конкретный человек, обладающий сознанием и самосознанием.
Социум — это своеобразная социально -профессиональная община, жизнедеятельность которой протекает не в абстрактном, а в конкретном, как правило, условно ограниченном и замкнутом пространстве и всецело обусловлена характером доминирующих в ней межличностных, межгрупповых отношений и профессиональной деятельностью.
Общество — понятие в основном политико-социологическое, характеризуется совокупностью сложившихся в стране социальных отношений между людьми, структуру которых составляет семья. А также социальные, возрастные, профессиональные и иные номинальные и реальные группы, а также государство.
Супружество — это личное взаимодействие мужа и жены, регулируемое моральными принципами и поддерживаемое присущими ему ценностями.
Брак — исторически изменяющаяся социальная форма отношений между мужем и женой. Посредством которой общество упорядочивает их супружеские родительские права и обязанности. Ядром семьи не всегда являются брачные отношения. Семья — более сложная система отношений, чем брак, поскольку она объединяет не только супругов, но и детей, родственников, близких [3, с. 30 — 31].
Семья — важнейший институт социализации подрастающих поколений и являет собой персональную среду жизни и развития детей, подростков, юношей, качество которой определяется параметрами конкретной семьи:
демографический — структура семьи (большая, включающая других родственников, или нуклеарная, включающая лишь родителей и детей; полная или неполная; бездетная, однодетная, мало — или многодетная);
социально-культурный — образовательный уровень родителей, их участие в жизни общества;
социально-экономический — имущественные характеристики и занятость родителей на работе;
технико-гигиенический — условия проживания, оборудованность жилища, особенности образа жизни [12, с. 52 — 53].
Семья как малая социальная группа имеет ряд психологических особенностей, характерных только для неё:
наличие не одной, а ряда общесемейных ценностей, которые могут изменяться в процессе развития семьи;
наличие диады (супружеской пары), взаимоотношения в которой в значительной мере определяют характер взаимодействия в семье;
включённость в неё представителей разных поколений гораздо больший срок близкого знакомства между её членами, чем в других группах;
несвязанность совместной производственной деятельностью [7, с.60].
Семейные отношения регулируются нормами морали и права. Их основу составляет брак — легитимное признание взаимоотношений мужчины и женщины, которые сопровождаются рождением детей и ответственностью за физическое и моральное здоровье членов семьи. Важными условиями семьи являются совместная деятельность и определённая пространственная локализация — жилище, дом, собственность как экономическая основа её жизни. Таким образом, семья — это основанная на единой общесемейной деятельности общность людей, связанных узами супружества — родительства — родства (кровного и духовного), осуществляющая воспроизводство населения и преемственность семейных поколений, а также социализацию детей и поддержку членов семьи [13, с. 99].
В истории человечества сменилось немало форм общественного регулирования отношений между полами. Одни из этих форм были характерны для отдельных племен, другие имели более широкое распространение, но все они соответствовали определенному уровню социально-экономическому развитию общества. Для первобытного человеческого стада была присуща форма половых отношений, которую можно назвать неупорядоченной, так как еще не существовало ограничений, установленных впоследствии обычаем. Такие отношения со временем стали вносить дезорганизацию в жизнь первобытных людей (острые конфликты и драки во время подготовки к охоте). Это стало тормозить развитие производственных отношений и угрожать самому существованию первобытного стада. Обуздание полового инстинкта началось с установления первобытной общиной половых табу-запретов, которые помогали держать инстинкт в определенных рамках [19, с. 44 — 45].
Важным шагом в регулировании половых отношений между мужчиной и женщиной было исключение половой связи между родителями и детьми. Эту санкцию можно считать исторической границей между добрачным состоянием общества, когда половая жизнь людей определялась лишь их природой, и браком, как социально-регулируемым отношением между полами. (Табу были везде. Племенам ведда на Цейлоне — нельзя женится на старшей сестре, на младшей, на дочери — можно) [14, с. 8].
На ранней стадии первобытнообщинного строя, с появлением рода, возникает групповой брак. Эта форма группового брака была экзогамией — абсолютное запрещение всех половых связей внутри рода, требование вступать в половые отношения только с членами других родов. Среди исследователей существуют различные точки зрения на происхождение экзогамии:
. она возникла в силу того, что от браков между кровными родственниками рождались неполноценные дети
. жизнь требовала расширить социальные контакты, иметь связи с другими человеческими объединениями
. таким образом можно было достичь установления внутри рода социального мира, так как половые отношения часто провоцировали эти конфликты [16].
Наиболее вероятной причиной возникновения экзогамии представляется сочетание всех этих обстоятельств. Но такие браки еще не приводили к созданию семьи. Дети принадлежали всему роду и воспитывались родовой коммуной. К тому же первобытные люди полагали, что муж не связан биологически с детьми своей жены. По их убеждению беременность происходит лишь по одной причине: дух — родственник женщины вселяет в ее тело духа — ребенка. (жители Тробриандских островов- вместо того, чтобы обвинить жену в измене, считавшейся среди жителей этих островов серьезным преступлением, мужья искренне радовались, что боги-духи посетили дом в период их отсутствия) [16].
К групповому браку относят полигамию (многобрачие), которая включает полигинию (многоженство) и полиандрию (многомужество), когда женщина имеет нескольких мужей, обычно братьев. Джорж Мэрдок -1949г провел исследовал и выяснил, что в 145 обществах существует полигиния; в 40 — моногамия (брак между 1 мужчиной и 1 женщиной); в 2 — полиандрия [12].
Почему в одних обществах существует одна форма брака, а в других — другая? Многие ученые подчеркивают роль экономических факторов. Например, распространение полигинии среди оленеводов — чукчей в Сибири объясняется необходимостью пасти каждое стадо отдельно и для каждого стада нужен один пастух, а ему нужно несколько помощниц — женщин. В Тибете земля, принадлежащая семье, передается по наследству всем сыновьям вместе, она не делится на отдельные участки, которые слишком малы, чтобы прокормить семью каждого брата, поэтому братья вместе используют эту землю и имеют общую жену. Но и другие факторы играют заметную роль — например, социальные (Войны в Средней Азии, жители племен тодасов в Индии) [10].
Развитие первобытного общества привело к тому, что групповые браки стали вытесняться парными браками. Моногамия привела к концу матриархата. Мужчина захотел передавать по наследству своим детям свою собственность. На этой ступени мужчина живет с одной женой, однако нарушение верности остается правом мужчины, в то же время от женщин требуется строжайшая верность, и за прелюбодеяние их подвергают жестокой каре. Брачные узы, однако, легко могли быть расторгнуты любой из сторон, а дети, как и прежде, принадлежат только матери. Хозяйственной ячейкой еще долго оставался род [12].
Парный брак возник из потребности сделать отношения между половыми партнерами более стабильными. В дальнейшем мужчина постепенно становится кормильцем детей, и возникает экономическая ячейка, меняется характер брака: его целью, наряду с регулированием половых отношений, становится также создание семьи, содержание и воспитание детей [21].
Одна из первых попыток определить характер брачно-семейных отношений принадлежит древнегреческому философу Платону. Семью он считал исходной общественной ячейкой: государство возникает в результате объединения семей. Однако Платон не был последователен во взглядах на семью. В проекте «Идеального государства» в целях достижения сплоченности общества, он предлагал введение общности жен, детей и имущества [21].
В древней Руси слово «брак» неразрывно связано с церковью, христианством. Церковь определяет брак как таинство, посредством которого два существа сливаются в «единую плоть», в союз, наподобие союза Христа с Церковью. Государство почти не вмешивалось во внутренний распорядок жизни семьи. Но предоставляя семье полную самостоятельность, государство все же оберегает ее прочность. Посягательства на разрыв супружеских связей всячески преследовались и, особенно в древности, жестоко карались. Чтобы сильнее закрепить эту связь, государство и церковь всячески мешали ее разрыву, а католичество до сих пор не допускает никакого развода: «Что бог соединил, того человек да не разлучит». В тех же целях жена была отдана в опеку мужу, дети — в распоряжение родителей. Например, согласно Уложению 1649 года в России убийство сына или дочери каралось лишь 1 годом тюремного заключения. В то же время дети не имели права жаловаться на родителей ни при каких обстоятельствах, общественное мнение не признавало ответственности родителей перед детьми, но жестоко карало детей, которые не почитали родителей (родительское проклятие) [25, с. 51].
Патриархальная семья на Руси обычно состояла из нескольких поколений. Во главе стоял старший мужчина, после смерти отца — старший сын. Все слушались беспрекословно. Жениться — только по воле родителей. В семье уважался в основном мужчина — женщине — роль подчиненной.
Особенности взаимоотношений и воспитания детей нашли свое отражение в пословицах и поговорках:
«От плохой жены состаришься, от хорошей — помолодеешь»
«Отцов много, а мать одна»
« У кого детей много, тот не забыт от бога»
«Живы родители — почитай, померли — поминай»
«Детушек воспитать — не курочек перещипать» [10].
Вывод: Брак подразумевает определённую совместную психологическую работу, позволяющую приспособиться друг к другу и сохранить длительное время преобладающий позитивный настрой, необходимый для комфортного совместного проживания. Существуют многочисленные варианты положительного отношения друг к другу, от дружбы и симпатии до любви и страсти.
Семья является не только ячейкой общества, она является и своеобразной основой любого производства. В наше время постепенно уходит в прошлое взгляд на семью как на средство для рождения ребёнка, гораздо чаще семья рассматривается как средство удовлетворения эмоциональных и интеллектуальных потребностей человека. Однако в условиях глобализации, ускорение темпов жизни семья часто рассматривается и как безопасный тыл, гарантия стабильности, иногда — как творческий или бизнес -союз.
Глава II. Характеристика семейно-брачных отношений
.1 Основные формы развития семейных отношений
По мере развития общества, изменения производственно-хозяйственной жизни и социального устройства происходит трансформация института семьи, появляются ее новые формы. Прежде всего на институциональную трансформацию семьи повлиял переход к индустриальному обществу, происходивший в странах Запада в период XVII-XIX вв. К факторам трансформации семьи можно отнести следующие:
усиление горизонтальной социальной мобильности, увеличение миграций, что приводило к ослаблению или разрыву родственных связей;
усиление вертикальной мобильности, а значит, рост социальной дистанции между родственниками — статусные различия порождают психологическую напряженность и отчуждение в отношениях;
развитие государственной и общественной систем социальной помощи, заменяющих отчасти родственную поддержку;
утрата семьей функции самостоятельной экономической единицы, члены семьи в условиях индустриального общества оказываются вовлеченными в разные производственные системы и имеют независимые источники дохода;
включение женщин в систему общественного производства, как следствие — изменение социальной роли женщины, эмансипация и большая самостоятельность по отношению к мужчине в семье;
развитие внесемейных форм социализации, образования и воспитания детей [6, с. 8 — 9].
Все эти процессы привели к тому, что на смену патриархальной семье приходит новый тип — нуклеарная семья. Это семья, состоящая из мужчины и женщины и их прямого потомства. В настоящее время нуклеарный тип семьи является наиболее распространенным во всем мире. Нуклеарная семья основана на более свободных отношениях, степень социального контроля, по сравнению с семьей патриархальной, значительно ниже, но это делает такую семью менее устойчивой, в большей степени подверженной кризисам [6, с. 10]. Модификации нуклеарной семьи весьма разнообразны. К ним относятся:
.нуклеарная малодетная семья, состоящая из родителей и 1-2 детей;
.нуклеарная многодетная семья, состоящая из родителей и 3 и более детей;
.бездетная семья, состоящая из мужа и жены;
.многопоколенная (как правило, трехпоколенная: деды — дети -внуки) семья [22, с. 72].
Формы семей разнообразны, их типологизация зависит от предмета изучения. Рассмотрим наиболее типичные современные модели семей:
моногамная семья состоит из брачной пары — мужа и жены;
полигамная — это брак одного с несколькими;
нуклеарная семья, состоящая из родителей и детей, т.е. из двух поколений;
расширенная семья объединяет две или более нуклеарные семьи с общим хозяйством и состоит из трёх и более поколений — прародителей, родителей и детей (внуков);
патриархальная (традиционная) семья является наиболее архаичным типом семьи: в ней много детей и совместно проживают разные поколения родственников и свойственников; строго соблюдаются национальные и религиозные обычаи;
неполные, материнские, «пустые гнёзда» (супруги, дети которых покинули родительскую семью), состоящие из двух человек;
альтернативные семьи: основными являются совместная жизнь без вступления в брак и создание коммуны, гетеросексуальные пары [6,с. 10 — 11].
2.2 Сравнительный анализ восточной и западной культур
Развитие брачных отношений в Индии
Развитие семьи в Индии невозможно представить без трех базовых составляющих: религиозного мировосприятия, кастовой системы и четырех периодах жизни индивида (ашрамы), окружающих формирование традиционной системы ценностей [10, с.17].
Можно сказать, и что и сегодня в индийской культуре традиции предопределяют формирование чувства любви. Чаще всего спутника или спутницу жизни выбирают родители либо старшие братья и сестры. Для этой цели в газетах, интернете помещают объявление, где указывается каста, религиозная принадлежность, дата и год рождения (для составления гороскопа, так как браки заключаются только после консультации с астрологами), образование, материальное положение и т.д. невеста обязательно обеспечивается приданным, размер которого зависит от статуса жениха. Чем больше он зарабатывает тем больше его родителям заплатят. Средний размер приданного составляет 10 тыс. долл. Кроме этого может быть куплена бытовая техника, мебель, машина в соответствии с требованиями родителей жениха. Вся эта тщательная материальная подготовка к брачной жизни говорит не культе потребительских, меркантильных интересов в индийской культуре, а о том, насколько серьезно, основательно все действующие лица относятся к созданию новой семьи [10, с.146].
Если все предварительные исходные данные совпали, то молодым людям показывают фотографии друг друга. При возникновении обоюдного интереса следуют короткие встречи будущих супругов, и в случае взаимного согласия через несколько месяцев проводится свадьба. В этот промежуток времени молодые могут созваниваться, встречаться в присутствии родителей, переписываться по электронной почте. До свадьбы девушка должна сохранить невинность, да и жениху рекомендуется воздерживаться от плотских утех. Главное — это семья, и надо беречь себя для счастливой семейной жизни. Целомудрие здесь приветствуется. И даже в кино актеры стараются не демонстрировать свои чувства при помощи поцелуев. Да и на свадьбе не принято обниматься и целоваться.
В западной культуре начало семейной жизни, как правило, связано с чувством любви, сильным взаимным влечением [10, с.148].
Брачные традиции в китайской культуре
Китайцев можно представить как самый любвеобильный народ. Ведь сегодня в мире насчитывается 1 млрд 300 млн китайцев, а это — 22% населения земного шара. В связи с этим, чтобы познать искусство любви, необходимо исследовать традиционную китайскую культуру. Правда, в последние годы волевым государственным решением в сознание людей внедряется ограничивающий свободу брачных отношений принцип: «одна семья — один ребенок». Более того, в современном Китае насчитывается 17 млн супружеских пар, которые сознательно не имеют детей. В китайском интернете активизировалась служба знакомств для людей, желающих создавать бездетные семьи [10, с.157].
Растет число разводов: по последним данным в Китае распадается до 25% семей, причем в больших городах по инициативе женщин. Все это свидетельствует о деформации традиционных основ китайской культуры [10, с. 158].
И все же традиционные установки пока еще противостоят противоречивым тенденциям современных глобализационных процессов. В силу доминирующей роли морали о достаточно влиятельного практицизма в повседневной жизни, феномену влюбленности для создания крепкой семьи в Китае отводилась явно второстепенная роль [8, с.89].
Главной задачей женщины после свадьбы было рождение ребенка. Бесплодие ставило ее в положение изгоя. Рождения сына в семье было большим праздником, а вот дочь оказывалась нежеланным ребенком [8, с.115].
Ценности семьи в Греции
Начиная с VIII века до н.э. одним из самых значимых духовных центров в мировой культуре становится Греция. Взаимодействие относительно благоприятных природных и социальных факторов оказало позитивное влияние на развитие душевных сил человека. Возвышение общества над природой, развитие творческих сил дали возможность не только осознать красоту космоса, но и увидеть новые грани человеческой красоты, пробуждающей любовь, существенно усилить роль личностного начала во взаимоотношении полов [10, с.183].
Пифагор первым осознал значимость всеобщей любви и согласия. Из учения Пифагора следовало, что человек рождается как физическое существо, но цель жизни — освободить душу от тела через ее очищения. Поэтому ставилась задача с помощью воспитания и обучения улучшить человеческую природу, пробудив в душе любовь. Слово «любовь» по Пифагору имело самый широкий спектр: оно охватывало отношение родителей и детей, братьев и сестер, мужей и жен, природу, животных [10, с.183 — 184].
Пифагор выступал против стихийного рождения детей. Он отмечал, что большинство людей не берет на себя никакой заботы о собственном потомстве. Они производят потомство наобум, как попало, избегая разумного подхода. Пифагор утверждал, что при подготовке к деторождению требуется величайшая предусмотрительность, которая заключается в следующем: здоровый образ жизни супругов, отказ от избыточного, обильного употребления пищи, полный отказ от употребления вина [10, с. 187].
И все же какова роль семьи в древнегреческой культуре? В основе супружеских отношений здесь лежала не любовь, а чувство долга и, в первую очередь, рождение здоровых и красивых детей. Произведя на свет ребенка семья выполняла долг перед родом, ибо дети продолжали выполнение культовых обязанностей по отношению к предкам, отдавая традиционные почести умершим. И наконец, в старости родители обретали, а детях опору. Задача продолжения рода была настолько важной, что, например, в Спарте существовала такая традиция. Когда муж был значительно старше жены и детей у них не было, он должен был выбрать порядочного, крепкого, красивого молодого человека и позволить провести ночь во имя продолжения рода. Более того, если чья — либо жена была плодовитой и красивой, то другой мужчина по предварительной договоренности с ее мужем, мог жить с ней как со своей женой, пока не рождался ребенок. Появление на свет ребенка отмечалось как особое, торжественное событие. Когда рождался мальчик, двери дома украшали оливковыми ветвями, а когда девочка — шерстяными нитями. Если отец по каким-то причинам не признавал ребенка, его просто выкидывали из дому [10, с. 188].
Следовательно, изначальный смысл института брака отражал скорее не романтический и даже не сексуальный, а скорее социально значимый смысл. Общественное мнение побуждало к женитьбе, к продолжению рода.
Брак и семья в жизненном пространстве Древнего Рима
С угасанием роли Древней Греции со II в. До н.э. ведущее значение в античном мире приобретает римская культура.
Противоречивый подход к феномену любви отразился и в работах самых известных представителей римской культуры. Сильная любовь воспринимается здесь нередко не как облагораживающее чувство, но как опасность, угроза, стихийное бедствие. Марк Тулий Цицерон в «Тускуланских беседах» полагал, что любовь скорее близка к безумию, так как из всех страстей она самая сильная. Вечные спутники любви — обиды, подозрения, насилие, блуд и даже инцест. Поэтому любовь — это болезнь которая нуждается в лечении [10, с. 192].
В начальный период развитии римской культуры семейные ценности играли важную роль. В семье безраздельно господствовал отец. В отношении своих детей он обладал правом жизни и смерти. Это значит, что по его приказу ребенка могли умертвить. Мужа для дочери выбирал отец. Для вступления в брак жениху должно было быть не менее 14 лет, и невесте — 12 лет. Брак рассматривался как общность всей жизни мужчины и женщины, соединение божественного и человеческого права. В канут свадьбы невеста приносила в жертву богам свои детские игрушки. Далее шла подготовка к свадьбе. После свадьбы жена должна повиноваться мужу. Именно в повиновении они заслуживали похвалу и уважение. Но вот желание добиться власти позорит не только мужа, но и самих женщин. Справедливый муж должен считаться с чувствами жены, относясь к ней всегда благожелательно. Одним словом, муж должен так управлять женой, чтобы это приносило ей радость и удовольствие [10, с.192 — 193].
Римская цивилизация культивирует такой базой принцип семейной жизни как общность. Недаром, как отмечал Плутарх, римский законодатель запретил супругам обмениваться подарками. Основная цель этого запрета связана с тем, чтобы каждый из супругов не имел своего личного имущества и все считалось общим. Главные украшения хорошей жены не золото, изумруд, парпур, а скромность, честность, бережливость, услужливость, чистоплотность, строгость по отношению к другим, и нежность по отношению к людям.
Супружеская измена, как и в любом патриархальном обществе, здесь каралась строго. По римским законам не муж, но отец имел право убить свою замужнюю дочь, замеченную в прелюбодеянии. Мужу убивать жену, совершившую прелюбодеяние, запрещалось. Он имел право убить любовника своей жены [10, с. 194].
Сравнительный анализ : заметно отличаются семейно-брачные отношения в странах Запада и Востока. Семью вообще можно разделить на два типа, но при этом если использовать разные критерии деления, то получаются совершенно разные типы семьи.
Первый критерий — семья во времени. В данном аспекте рассматривается древняя семья (матриархальная) и современная (патриархальная). Второй критерий — семья в пространстве.
При разделении по критерию пространства в определении семьи появляются такие понятия, как «семья на востоке» и «семья на западе». Эти понятия рассматриваются как противоположные. Если соотносить деления по обоим критериям (пространство и время), то можно сказать, что восточная семья идентична архетипической т.е. древней. Восточная семья может рассматриваться как вариант гарема, так и семьи, существующие в коллективистских обществах, в которых общество, это как одна большая семья с общим Отцом — монархом, императором, который «от Бога». Основная функция семьи здесь, пожалуй, — рождение детей. Воспитание, закладывание основ этики. Дети почти не являются реализацией отца и матери, а скорее являются реализацией всего общества. Общество же и диктует детям заботу о родителях, и специфику близости (по мнению китайского исследователя Хсю в традиционном Китае более ценны отношения отец-сын, а в традиционной Индии — между матерью и сыном). Восточная семья может не бояться ошибок в воспитании детей, приводящих к девиантному поведению. А если асоциальное поведение ребенка и будет иметь место, то ответственность за это падет на все общество и лишь, отчасти, на семью. Пожалуй, понятие «ячейка общества» здесь и подходит больше всего, с точки зрения русского (отчасти коллективисткого) менталитета.
Западная семья же, наоборот, ответственность за воспитание детей берет на себя. Западная семья являет собой «островок безопасности» в хаосе западного мира. Хотя, это определенная иллюзия, ведь всякий родившийся ребенок в индивидуалистической культуре, тем не менее, находится под покровом патриархального мировоззрения. С одной стороны, на отца и мать возложена огромная функция первичного воспитания ребенка; с другой стороны, они сами оба несут в себе стереотипы современных семейных устоев. Уважение к старшим на Западе осталось от прежних времен, т.е. имеет восточное происхождение. Все восточное общество, а с ним и семья, — это как единый магический инструмент, обладающий внутренними, сакральными, синкретическими механизмами воздействия на своих членов. Поэтому, можно конкретно и ясно выражаться, если говорить лишь о западной современной семье.
Западная модель семьи — это скорее модель партнёрства. В Европе давно уже не считается обязательным официально регистрироваться, даже если ожидается рождение малыша. Все самостоятельные, самодостаточные, каждый молодой человек увлечён собственным бизнесом и погоней за благополучием. Да, семейные ценности активно пропагандируются и постоянно красиво описываются в современных фильмах, но на деле семейные отношения развиваются больше по модели делового общения. Мы стали жить вместе, чтобы легче было пробиться по жизни, мы уважаем друг друга, помогаем друг другу в сфере ведения домашнего хозяйства, но не претендуем на то, чтобы занять всё время и все мысли своего супруга. Современное звучание и понимание вопроса брачных отношений. Именно рассматривая брак как очередное (пусть и очень серьёзное) соглашение, молодожёны предпочитают сразу перестраховать себя заключением брачного контракта, по которому каждый знает, что с ним будет в том или ином случае. В финансовом отношении, конечно. Вот и получается, что брак для человека на Западе — это сделка, с той или иной степенью выгоды и длительности.
Восток всегда был и остаётся верен традициям. Здесь браки заключаются по любви — со стороны жениха. Или не совеем по любви, но уж с присутствием страсти однозначно. Неправильно полагать, что женщины Востока абсолютно бесправны и полностью подавляемы мужчинами. Просто они с детства воспитаны так, что мужчина для них — хозяин, покровитель, источник финансового благополучия. На мужчине лежит ответственность по обеспечению семьи во всех отношениях. Женщина традиционно занята хозяйством, воспитанием детей. Женщина Востока редко будет работать полную смену: для неё главное — создание семейного уюта. Никто в обществе не поймет, если жена будет не успевать готовить, но иметь успешную карьеру.
Существуют различные формы семьи, эти формы между собой отличаются. Отличаются также и семейно-брачные отношения в странах Запада и Востока. В целом можно сказать, что семьи разных стран отличаются друг от друга лишь особенностями социально-экономической ситуации, менталитета, законодательства, традиций и обычаев в своей стране. Поэтому на Западе молодые пары значительно смелее решаются на заключение официального брака, нежели в других странах.
Изучены и проанализированы основные формы семейно-брачных отношений в истории культуры. Цели достигнуты. Представлено и разобрано определение понятия семьи, изучена история семейно-брачных отношений, рассмотрены виды и формы семьи, сделан сравнительный анализ восточной и западной культур. Задачи выполнены.
Итак, рассмотрев результаты исследований разных авторов, проведенных ими в разные периоды времени, можно сделать вывод: Основным мотивом вступления в брак и установление брачно-семейных отношений, является любовь, деторождение и ведение общего семейного хозяйства. Этот аспект жизни меняется в соответствии с изменениями социальной жизни общества, что привносит в семейную жизнь свои коррективы. Отношения к семейной жизни меняется в соответствии с изменениями в жизни общества.
В данное время тема семьи до конца не изучена и полностью изучена быть не может, так как взаимоотношения в семье, проблемы, функции семьи изменяются с изменением социальной обстановки в стране, с изменением главных целей, стоящих перед обществом. Но главный вывод, с которым согласны социологи любого периода времени это то, что семья является основным фундаментальным институтом общества, придающим ему стабильность и способность восполнять население в каждом следующем поколении. Роль семьи не исчерпывается только воспроизводством населения, семья способствует развитию общества и его прогрессу.
Семья занимает очень важное место в жизни каждого из нас. Нужно с большей ответственностью относится к формированию семьи. Сближение вкусов, оценок у будущих супругов происходит, как правило, ещё до вступления в брак. Молодые люди стремятся понять, принять, полюбить всё, что дорого ему (ей). И в начале совместной жизни ярко проступает желание супругов к ещё большему духовному сближению, сопереживанию, стремлению жить интересами друг друга. Однако, стабильная благополучная семья может функционировать только при определённой подготовке молодых людей к совместной семейной жизни. Нужно узнать, хорошо изучить друг друга, чтоб в последствии для вас не открывались какие -то нежелательные черты характера.
Известно, что семьи без конфликтов практически не существует, в особенности это относится к молодым семьям. Человек находится в постоянном конфликте даже самим собой. Поэтому семья должна основываться на взаимной любви и понимании. Мы должны принимать людей такими какие они есть, видя в каждом наилучшие качества. Взаимопонимание, уважение, и любовь на мой взгляд, является залогом счастливой семьи.
Список используемой литературы
1. Антология гендерных исследований. Сб. пер. / сост. и комментарии Е.И. Гаповой и А.Р. Усмановой. — Минск : Пропилеи, 2000.
. Архимандрид Николаос Эмм. Аркас. Брак и деторождение: современные проблемы. М.: Русскій Хронографъ, 2000.
3. Бердникова, Ю. Семейная жизнь на 5+: книга / Ю. Бердникова. — Спб.: Наука и техника, 2008.
4. Бэшем, А.Л. Чудо, которым было Индия / А.Л. Бэшем. — 2-е изд. — Антология гендерных исследований. Сб. пер. / сост. и комментарии Е.И. Гаповой и А.Р. Усмановой. — Минск : Пропилеи, 2000.
. Владин, В.З., Капустин Д.З. Гармония брака; Кент, М. Как победить соперницу. Мн.: Парадокс, 1999.
. Зацепин В.Н. Семейная жизнь как условие человеческого счастья, — Киев, 1975.
7. История семейно-брачных отношений [Электронный курс] 8. Китайский эрос. Научно — художественный сборник / сост. и отв. редактор А.И. Кобозев. — М.: СП «Квадрат», 1993.
. Куликова, Т.А. Семейная педагогика и домашнее воспитание: учеб. Для студентов средн. пед. учеб. заведений. 2-е изд., испр. и доп. М.: Издат. центр «Академия», 2000.
. Мартынов В.Ф. Культура любви и семейных отношений / В.Ф. Мартынов — М.: курс лекций, 2011.
. Миллер, М.А. Карма семьи и брака. 2-е изд. М.: Рост — книга, 2000.
12 . Особенности семьи [Электронный курс] 15. Разумихина, П.П. Мир семьи: книга / П.П. Разумихина. — М.: Просвещение, 1986.
16. Семейно-брачные отношения [Электронный курс] 23. Шахматов В.П. Законодательство о браке и семье (Практика
применения, некоторые вопросы теории). — М.,1981.
. Школьный философский словарь / Т.В. Горбунова [ и др.]. М.: Просвещение; АО «Учеб. Лит.» 1195.
Теги: Семейные отношения и брачные ценности Курсовая работа (теория) Культурология
Семейные отношения
* Данная работа не является научным трудом, не является выпускной квалификационной работой и представляет собой результат обработки, структурирования и форматирования собранной информации, предназначенной для использования в качестве источника материала при самостоятельной подготовки учебных работ.
Оглавление Введение………… ……………………………………………………………… …. 3 1. Основные теоретические аспекты семейных отношений…… …………… …. 5 1.1. Понятие брака и брачных отношений…………………………………… ……5 1.2. Ресурсы и перспективы брачных отношений……………………………… …7 2. Готовность и подготовка студентов к созданию семьи…………………… …..9 2.1. Подготовка к семейной жизни…………………………………………… ……9 2.2. Устойчивость семейных отношений……………………………………… …14 2.3. Правовые нормы брачно-семейных отношений…………………………… .19 3. Исследование……………………………………………………………………. 22 Заключение……………………………………………………………………… ….24 Список литературы……………………………………………………………… …25 Приложение……………………………………………………………………… …26 Введение В каждом со циуме, в соответствии с их нормами и пра вилами существует понятие семьи, семейных или брачных отношений. Рано ил и поздно за ухаживаниями молодого человека, следуют более сложные лично стные отношения, которые приводят к созданию семьи. Этот новый виток в жи зни каждого человека, влечет за собой множество изменений и в нем самом и в окружающих его людях. Молодой человек станет отцом, его родители дедуш кой и бабушкой. Появятся новые роли, новые паттерны поведения. И конечно, не всегда процесс перестройки сопровождается только позитив ными изменениями. В процессе развития брачных отношений будут появлять ся различные проблемы, и наверно каждому человеку хочется, чтобы семья п рошла все эти проблемы. Но сейчас такое время, когда большинство молодёж и вступают в брак, не обдумав своё решение на столько серьёзно, на сколько требует данный вопрос. Многие считают, что, получив паспорт, могут считат ь себя взрослыми и жить по своим правилам и принципам, не зависимо от роди телей. Мало того, что часть из них вступает в брак, не достигнув совершенно летия, но и делают это без согласия родителей. Прожив некоторое время, у м ногих из них это приводит к разводу. С теоретической точки зрения объективно-дистантное рассмо трение брака не только задает отчужденность в подтексте, но и, извлекая н а свет божий «зер кало статистики», кроме более или менее любопытных час тных выводов при водит к довольно тривиальным общим выводам типа «крепо к брак — крепка держава» и наоборот. А так как о крепости державы сегодня говорить не прихо дится, то, хотим мы того или нет, подводим студента к выв оду о том, что сто ило бы переждать социальные бури, прежде чем пускаться в семейное плава ние. Гипотеза: особенностью готовности к браку современной молодёжи являет ся: неадекватность ролевых ожиданий будущих супругов, потребительская нереалистичность. Поэтому цель данной работы – определить готовность людей к брачным от ношениям в ранней взрослости . Объектом работы являются студенты в воз расте 20-22 лет. Предмет – психологическая готовность к браку. Задачи: § и зучить теоретические аспекты брачных отношений; § выявить степень подготовки молодеж и к браку; § исследовать степень готовности сту дентов к созданию семьи. Жизнь семьи характе ризуется материальными и духовными процессами. Через семью сменяются п околения людей, в ней человек рождается, через нее продолжается род. Семь я, ее формы и функции напрямую зависят от общественных отношений в целом, а также от уровня культурного развития общества. Естественно, чем выше к ультура общества, следовательно, тем выше культура семьи. Глава 1. Основные теоретические аспекты семейных отношений 1.1. Понятие брака и брачных отно шений В современном мире понятие отношений используется во многих сферах жиз недеятельности человека. Отношения бесконечно разнообразны. Под этим термином понимается — субъективная сторона отражения действит ельности, результат взаимодействия человека со средой. Выделяют отноше ния пространственные, временные, причинно -следственные, внешние, внутре нние, логические, математические, отношения формы и содержания и прочее. Особый тип отношений составляют отношения общественные как взаимосвяз и между социальными общностями и их свойствами, возникающими в совместн ой деятельности. Их классифицируют согласно сферы рассмотрения: 1. на уровне социальных общностей — отношения классовые, национальные, группо вые и семейные; 2. на уровне занятых некой деятельностью — отношения производственные, учебные; 3. на уровне вза имосвязей между людьми в группах – межличностные отношения 4. отношения внутриличностные — например, эмоционально — волевые установки человека по отношению к себе. При рассмотрении типов отношений возни кает вопрос: «К какому типу отношений можно отнести брачные отношения? К межличностным или к отношениям на уровне социальных общностей»? Если ра ссматривать брачные отношения как межличностные, то можно сказать, что э то субъективные переживаемые взаимосвязи между людьми, объективно про являемые в характере и способах взаимных влияний в ходе совместной деят ельности и общении. Это некоторая система установок, ориентации, ожидани й, стереотипов и прочих диспозиций, через которые люди воспринимают и оц енивают друг друга. Брак являе тся общественным механизмом, предназначенным для регулирования и упра вления теми многочисленными человеческими отношениями, которые вытека ют из физического факта разнополости. В качестве такого института брак ф ункционирует в двух направлениях: 1. Регулирование личных половых отношений. 2. Регулирование передачи и получения наследства, правопреемства и общес твенного порядка, что является его более древней и изначальной функцией . Создаваемая в браке семья сама укрепляет институт брака, наряду с нравам и, регулирующими отношения собственности. К другим потенциальным факто рам устойчивости брака относятся достоинство, тщеславие, рыцарский дух, долг и религиозные убеждения. Однако, хотя браки могут одобряться или не одобряться свыше, они едва ли заключаются на небесах. Человеческая семья является явно выраженным человеческим институтом, эволюционным обрет ением. Брак есть общественный, а не церковный институт. Конечно, религия д олжна оказывать ощутимое воздействие на брак, однако ей не следует пытат ься подчинить его своему исключительному управлению и контролю . Говоря об о тношениях на уровне социальных общностей, то можно отметить, что семья и семейные отношения рассматриваются как организм, способный существова ть и функционировать даже, если его составляющие (члены) находятся на бол ьшом расстоянии друг от друга, способный подчиняться закону развития, то есть облик семьи претерпевает со временем изменения: семья может перест роиться, разделиться, дать начало другой. Таким образом, делая выводы из вышесказанного, брачные отношения можно в ыделить в особую группу отношений, которые могут характеризоваться и пе рвым и вторым типами отношений. 1.2. Ресурсы и перспективы брачны х отношений На наш взгл яд ресурс — это то, с что уже имеется в брачных отношениях, то, что позволяет строить их межличностные взаимоотношения и то, что может предопределит ь перспективы развития брачных отношений. То есть это тот набор, который состоит: выработанных стереотипных реакций, приобретенных в системе св оей семьи и скорректированные влиянием референтной группы, физическим и психологическим здоровьем, физическим возрастом, временной длительн остью брачных отношений, правилами сексуальных отношений, отношением д етей к родителям, и многое другое, независимо от того какая это семья, но р есурсами семья обладает во всех случаях. Сами супруги, пожалуй, могут и не осознавать, всех граней своих ресурсов, поэтому задача психотерапевта и зучить имеющиеся ресурсы брачных отношений и в соответствии с этим выст роить концепцию перспектив развития брачных отношений. В процессе брачных отношений ресурс может изменяться в том или ином каче стве, например либо истощаться, либо пополняться, обновляться. И, как прав ило, перспективы брачных отношений напрямую связаны с ресурсами, а именн о с качеством изменения ресурса. Согласно закону развития, каждая семейная система должна пройти свой жи зненный цикл. Жизненный цикл семьи — это некая последовательность смены событий и стадий, которые проходит любая семья. Семейная система должна создаться и завершиться. Непосредственными причинами, дающими семье во зможность пройти этот жизненный цикл, является некоторые обязательные для возникновения этой системы события, такие как брак, изменение физиче ского возраста и соответственные изменения стадий психического развит ия. Как любое другое развитие, брачные отношения претерпевает в процессе развития периоды: кризиса и стабилизации отношений. Брачные ресурсы и перспективы развития рассматриваются многими теорет ическими направлениями, но все соглашаются с тем, что брачные ресурсы пр етерпевают изменения в процессе прохождения жизненного цикла семьи и с тратегия построения перспектив развития брачных отношений будут четко определены, если можно будет определить имеющиеся ресурсы, их качество на определенных этапах развития семьи. 2. Готовность и подготовка студен тов к созданию семьи 2.1. Подготовка к семейной жизни Как извест но (к сожалению или к счастью), осуществляющаяся в старших классах по дготовка к семейной жизни является последним по времени этапом формиро вания юношей и девушек как мужей и жен, непосредственно предшествующим и х соответствующему поведению. Далеко позади осталось серьезно предопр еделяющее их взрослую жизнь прямое усвоение родительского опыта в обще нии со взрослыми членами семьи и неизбежных для дошкольного возрас та ролевых играх; незаметно прошел период расширения этого опыта во внут ри- и внешкольном общении, и вот уже на повестку дня настоятельно встала п роблема передачи юности всего необходимого для обретения счастья в их с емейной жизни. И естественно, возникает вопрос: а что же должно входить в “список” этого необходимого? По мнению специалистов в этот “список” вхо дит повышение ответственности молодежи перед брачной и семейной жизнь ю; увеличение социальной престижности отцовства и материнства; повышен ие психологической готовности юношей и девушек к браку; предоставление им необходимых знаний по гигиене и уходу за ребенком, психологии дошколь ного возраста, детской психологии, психогигиене сексуальной жизни , основным проблемам взаимоотношений между супругами; наконец , освещение вопросов наиболее рационального ведения домашнего хозяйства, эффективной и экономной организации бюджета семьи . Безусловно, что все эти задачи действительно должны быть решены в ц елях достижения готовности молодежи к семейной жизни. Начнем с осознания социальной сущности семьи, т.е. того, что, б удучи по сути своей общественным явлением, она сполна подчиняется законам общественной жизни. Это хорошо выражено в определении К. Маркса, по которому “никто не принуждается к заключению брак а, но всякий должен быть принужден подчиняться законам брака, раз он вступил в брак. Тот, кто заключает брак, не творит брака, не изобретает его, он также мало творит и изобретает брак, как пловец — природу и законы воды и тяжести. Брак поэтому не может подчиняться произволу вступивших в брак , а наоборот, произвол вступившего должен подчиняться сущности брака”. Д ело в том, что исходным моментом готовности человека к браку и семье является деятельное понимание им общественной значимости своих д ействий, определенных обязательств друг перед другом, ответственность за семью и детей, добровольное принятие неизбежных в семейной жизни хлоп от и ограничение личной свободы. К сожалению, понимание этого не всегда с войственно современным юношам и девушкам, отчего сплошь и рядом переход от неформальных, основанных исключительно на эмоциях взаимоотношений любви и предбрачного ухаживания к формализованным, достаточно рег ламентированным и, главное, обязательным отношениям супругов как б рачно-семейных партнеров оказывается для них сопряженным со значи тельными, прежде всего чисто психологическими, трудностями — мучите льным осознанием новизны и сложности ситуации, болезненной перест ройкой своего и чужого поведения, а также неприятным ощущением предопре деленности и заданности. Как исходное в этой связи, нужно помнить, чт о семья является исторически-конкретной системой взаимоотношений межд у супругами, родителями и детьми; малой группой, члены которой связаны ме жду собой брачными или родственными отношениями, общностью быта и взаим ной ответственностью, социальная необходимость в которой обуслов лена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве на селения и трудовых ресурсах. И понимать, что историческая конкретность с емьи заключается в том, что она меняется со временем, приспосабливаясь к изменяющимся общественным отношениям (хотя и является при этом одним из наиболее устойчивых общественных институтов); что о системе в заимоотношений упоминается постольку, поскольку в семье их доволь но много; что малой группой семью можно назвать в связи с тем, что она впол не попадает под определение этого исходного для любого общества элемен та социума, отличаясь, правда, характером объединения (очень личным). Соци альная необходимость в семье действительно есть, ибо, исчезни она, само с уществование человечества оказалось бы под угрозой. И именно потому ни в одном обществе семья не была “личным делом”, ибо любое общество вправе ожидать от семьи выполнения определенных функций, и, прежде всего двух в ажнейших, тесно взаимосвязанных: воспитательной и репродуктивной. Ос тановимся на функции воспитательной. Сущность ее достаточно ясна, ибо именно через семью наши дети входят в общество. В семье ребенок сов ершает свои первые шаги в осмыслении окружающего мира. В семье ему вруча ется эстафета опыта поколений, которую он обязан понести дальше, чтобы п ередать ее своим детям и тем самым будущему. В семье закладывается фунда мент идейного, эстетического, нравственного, философского опыта ребенк а, его представления о добре и зле, честном и бесчестном, хорошем и пл охом и т. п.; основы умственного, морального и физического облика буду щего гражданина современного общества. Почему именно в семье? Да по тому, что за всю свою историю человечество так и не создало — и, наверное, ни когда не создаст — лучшего института воспитания. Специальные исследован ия психологов и педагогов убедительно доказали: ни одно воспитател ьное учреждение не может дать детям того, что дает нормальная семейная а тмосфера, общение ребенка с отцом и матерью. Дети, выросшие в этих уч реждениях (как, впрочем, и те, хотя и меньше, кто в ранние годы лишился отца и ли матери и воспитывался в неполной семье), обычно отстают в чем-то от свои х сверстников, растущих в полноценной семье, и они значительно труднее н аходят свое место в жизни. А раз так, нужно постоянно помнить, что мы воспи тываем не только ребенка, но гражданина и человека. Теперь обратимся ко в торой из важнейших функций семьи — репродуктивной. Главное здесь — воспро изводство в детях численности родителей. Естественно, что только в семье это воспроизводство может осуществляться полноценно. В масштабе общес тва для простого (даже расширенного) воспроизводства населения (т.е. чтоб ы нас не стало меньше) необходимо, чтобы на каждые двое лиц противоположн ого пола приходилось не меньше двух детей. С учетом же того, что далеко не все женщины и мужчины вступают в брак и обзаводятся семьей, весьма желат ельно, чтобы большинство семей у нас были трехдетными. Однако, к сожалени ю, пока лишь некоторые семьи выполняют эту “общественную нагрузку”. Подготовка к браку должна быть комплекс ной в своей основе, так как она призвана решить целый ряд очень важных задач. Необходимо повысить ответственность молодежи перед брачной и семейной жизнью, постоянно обращая внимание на социальную престиж ность отцовства и материнства, ориентируя женщин на брак, семью, де тей. Одновременно с этим необходимо повысить психологическую готовн ость молодежи к браку, дать молодежи, вступающей в брак, емкие, концен трированные знания: по гигиене ухода за ребенком, психологии детско го возраста, детской педагогике, психогигиене сексуальной жизни, освети ть основные проблемы психологических взаимоотношений между супругами и т.д. Следует усилить и антиалкогольную пропаганду среди молодежи, пост оянно обращая внимание на опасность, которая может возникнуть и отразит ься на потомстве, если супруги употребляют алкогольные напитки, курят. Е стественно, следует постоянно обращать внимание молодых супругов на па губное влияние на психическое здоровье детей семейных конфликтов и ссо р, учитывая, что семейные конфликты часто являются источником неврозов и других нервно-психических расстройств самих супругов. В комплексной пр ограмме подготовки молодежи к браку нельзя оставить без внимания и таки е вопросы, как наиболее рациональное ведение домашнего хозяйства, эффек тивное и экономное распределение бюджета семьи. С точки зрения целей и з адач демографической политики и полноценного воспитания будущих покол ений необходимо ориентировать молодежь на рождение в семье не одного, а двоих-троих детей. Следует обратить внимание на то обстоятельство, что в наши дни наметились значительные «ножницы» между физиологическим и со циальным созреванием молодежи. За последние полвека половое созревани е вследствие акселерации наступает в среднем на два года раньше (у девоч ек около 13 лет, а у мальчиков около 15 лет). Одновременно с этим усложнился пр оцесс социализации, т.е. передачи молодежи всего многообразного культур ного, воспитательного, производственного и научно-технического опыта. С оциальная зрелость, экономическая самостоятельность молодежи в услови ях урбанизации и стремительного научно-технического прогресса нас тупают значительно позже, порою затягиваются до 20— 25 лет. Поэтому цен ность брака, семьи, детей в системе общекультурных ценностей челове ка формируется достаточно поздно. Подлинный смысл и значение указан ных ценностей открываются человеку тогда, когда он приобретает достато чный жизненный, опыт, начинает задумываться над смыслом своего личного б ытия. Кроме того, по-видимому, существуют определенные этапы формировани я жизненных ценностей у молодежи: на первом плане стоят вопросы выбора ж изненного пути, призвания, профессии, обретения гражданской самостояте льности и т.д. Подготовка к браку означает формирование определенного нравственного комплекса чувств, свойств характера, готовность личности принять на себ я новые обязанности по отношению к своему брачному партнеру и будущим д етям. Понимание долга, своих обязанностей, как и прав других людей по отно шению к ним самим, является очень важным для устойчивости брака. Нравств енный долг в семейных отношениях означает и ответственность за поведен ие другого супруга, за воспитание детей, уважение достоинств брачного па ртнера, признание принципа равенства в человеческих отношениях. Вступл ение в брак требует существенного изменения образа жизни молодых людей , который вытекает из необходимости координировать, согласовывать ритм своей жизни с ритмом жизни другого человека. Совместная жизнь требует по стоянного согласования действий партнеров, от чего зависит крепость бр ачных уз. Подготовленность к браку есть подготовленность к межчеловече скому общению и сотрудничеству, что в свою очередь предполагает высокую нравственную культуру. Умение приспособиться к привычкам, чертам х арактера другого человека, понимание его душевных движений и состоя ний — важнейший показатель подготовленности человека к браку. Итак, нравственно-психологическая подготовленность к браку означа ет восприятие человеком целого комплекса требований, обязанностей, социальных стандартов поведения, которыми регулируется семейная ж изнь. Разумеется, нравственно-психологическая подготовленность юношей и девушек к браку должна являться частью общего воспитания человека. Ко гда мы говорим о подготовке молодежи к браку, то, прежде всего, следует опр еделить, какие бытовые навыки и умения, какие знания необходимы человеку для того, чтобы он мог успешно организовать свою жизнь. 2.2. Устойчивость семейно-брачны х отношений Устойчивос ть брачно-семейных отношений зависит от готовности молодых людей к семе йной жизни, где готовность к браку понимается как система социально-псих ологических установок личности, определяющая эмоционально положитель ное отношение к семейному образу жизни. Особое значение готовность к б раку приобретает на современном этапе развития общества, когда число бр аков «де-факто» увеличивается по сравнению с числом заключенных браков. Здесь наблюдаются особенности социальных установок и мотивов, которые сформировались у молодежи относительно недавно под воздействием измен ившихся социальных условий и норм. Тем не менее, исследование ценност ных ориентаций учащейся молодежи на протяжении последних четырех лет п оказывает, что семья остается основной ценностью для молодежи. При этом рассматривается как семья родителей, в которую они входят, так и их собст венная будущая семья. Существенное место в представлении молодежи о буд ущей семье занимают ролевые ожидания, где наблюдается смещение ролей ил и отказ от их распределения. В последнее время (1997-1998 гг.) характерно выдвиже ние женщины на ведущую роль в семье. С другой стороны, отсутствует реальн ое представление о том, в каких сферах муж и жена могут проявить свое глав енство. При создании идеального образа семьи и, прежде всего своей со бственной, в качестве основных ценностей называются взаимопонимание, л юбовь, гармония в отношениях, успешный секс и наличие детей. При этом, суще ствует большой круг социальных и психологических факторов, которые выз ывают сомнение в возможности успешного создания и функционирования се мьи, например, супружеские конфликты. Исследование супружеских конфликтов, как и самих супружеск их взаимоотношений, весьма затруднено, так как это область сугубо личной и интимной жизни человека. В этом смысле брак и семья – “закрытые” малые группы, в которые посторонним лицам, как говориться, “вход воспрещен”. Ес тественно, что при исследовании супружеских взаимоотношений испытывае тся большой дефицит информации о том, что происходит в отношениях между супругами при возникновении тех или иных конфликтных ситуациях. Как только схлынут первые восторги и упоение “медового” месяца, а иног да и раньше, молодые супруги начинают замечать, что брак “изнутри” воспр инимается по-иному, чем представлялось. Молодожены вступают в первый, и н е единственный, кризисный период брака. Выделяется несколько таких пери одов, или спадов, в отношениях, которые не все преодолевают: — первые дни после брака; — примерно через два-три месяца супру жеской жизни; — после полугода совместной жизни; — после первой годовщины брака; — после рождения первого ребенка; — в интервале трех – пяти лет; — после семи – восьми лет супружеств а; — при 12-летнем семейном стаже; — через 20 – 25 лет семейной жизни. Кризисный период мож но рассматривать как болезнь семьи, которая не всегда заканчивается раз водом. Не вдаваясь в анализ причин спадов, следует помнить, что они, во-первых, в чем-то закономерны, а во-вторых, не вечны – имеют не такую уж большую про должительность и преодолеваются при соответствующей подготовленност и и внутреннем настрое. У супругов может быть все, но если у них нет постоянного притока положи тельных эмоций и уверенности в том, что брачный партнер всегда готов под держать его во всем, оказать ему содействие и помощь в преодолении возни кающих затруднений (даже тем, что нисколько не сомневается, что они будут преодолены), у них нет главного – удовлетворенности самим браком, семей ными отношениями, самим супругом. А без такой удовлетворенности (если вс е же брак не распадается) нет активной жизнедеятельности, жизненного тон уса, высокой работоспособности, творческой активности. Как известно, брак заключается для взаимного удовлетворения самых ра знообразных потребностей. Частичное и полное неудовлетворение тех или иных потребностей одного или обоих супругов ведет к ссорам, а затем и к хр оническим конфликтам, разрушая устойчивость брака. Конфликты на почве н еудовлетворенных потребностей и легли в основу предлагаемой классифик ации. 1. Конфликты, размолвки, возникающие на основе неудовлетворенной потребности в ценности и значимости своего “ Я”, нарушения чувства достоинства со стороны другого партнера, его прене брежительное, неуважительное отношение. 2. Конфликты, размолвки, психические напряжения на базе неудовлетворе нных сексуальных потребностей одного или обоих супругов. Они могут имет ь различную основу: пониженная сексуальность одного из супругов, несовп адение циклов и ритмов возникновения сексуального желания; безграмотн ость супругов в вопросах психогигиены брачной жизни; мужская импотенци я или женская фригидность; различные болезни супругов; сильная хроничес кая и нервная переутомленность одного из супругов и т.д. 3. Психические напряжения, депрессии, конфликты, ссоры, имеющие своим источником неудовлетворенность потреб ности одного или обоих супругов в положительных эмоциях; отсутствие лас ки, нежности, заботы, внимания и понимания. Психологическое отчуждение с упругов. 4. Конфликты, ссоры, размолвки на почве пристрастия одного из супругов к сп иртным напиткам, азартным играм и другим гипертрофированным потребнос тям, приводящим к неэкономным и неэффективным, а порой и бесполезным зат ратам денежных средств семьи. 5. Ф инансовые разногласия, возникающие на основе преувеличенных потребнос тей одного из супругов. Вопросы взаимного бюджета, содержания семьи, вкл ада каждого из партнеров в материальное обеспечение семьи. 6. Конфликты, размолвки на почве удов летворения потребностей супругов в питании, одежде, на почве благоустро йства домашнего очага, а также затрат на личные нужды каждого из супруго в. 7. Конфликты на почве потребности во взаимопомощи, взаимо-поддержки, в кооперации и сотрудничестве, связанные с разделением труда в семье, веде нием домашнего хозяйства, уходом за детьми. 8. Конфликты, размолвки, ссоры на почве разных потребностей и интересов в проведении отдыха и досуга, различных “хобби” и увлечений. Разумеется, эта классификация не охватывает всего многообразия супр ужеских конфликтов, но дает возможность систематизировать основные из них. Использование категории “потребность” в создании теории супружеско й конфликтности целесообразно во многих отношениях. Как известно, от ана лиза потребностей легко перейти к мотивам и интересам, отрицательным и п оложительным эмоциям. А отсюда уже прямой путь к анализу всех видов невр озов и депрессивных состояний, источником которых могут быть семейные н еурядицы. Большая группа конфликтов возникает на основе неудовлетворенного ч увства собственного достоинства, значимости, ценности нашего “Я”. Любой человек сильно переживает, когда ущемляется его личное достоинство, ког да он лишается уважения, когда к нему относятся без должного почтения. Если один из супругов чувствует себя ущемленным, то это порождает целы й ряд отрицательных чувств против другого супруга и в определенной мере переходит в неудовлетворенную потребность в положительных чувствах, н еудовлетворенность в ласке, нежности, заботе. Психическое отчуждение ме жду супругами начинается с пониженной оценки, с критических замечаний о тносительно личности партнера. Таким образом, нарушается душевная гарм ония, устойчивость психической жизни, ощущение своей полезности и ценно сти для другого человека. Все эти обстоятельства приводят к тому, что в бр аке и семье человек не может утвердить самого себя. В собственной семье о н чувствует психический дискомфорт. У него исчезает чувство поддержки, с олидарности, защищенности. Теория конфликтности, которая имеет в своей основе неудовлетворенны е потребности супругов, дополняется системой взглядов на то, что другая большая группа конфликтов возникает на почве разделения труда, рассогл асования в системе взаимных прав и обязанностей в семье. В основе этой гр уппы конфликтов лежит теория ролей, интенсивно разрабатываемая в совре менной социальной социологии. Правда, эта группа конфликтов без особого труда может быть объединена с первой, так как разделение труда между суп ругами можно рассматривать не только как конфликт разного понимания му жем и женой своих взаимных прав и обязанностей, т.е. как конфликт ролей, но и как рассогласование потребностей супругов во взаимопомощи, сотрудни честве, кооперации и психической поддержке. Следовательно, конфликт рол ей можно рассматривать как конфликт особой специфической потребности. Это дополнение очень важно, так как если исходить из теории ролей, то оказ ываются все же непонятными многие аспекты супружеской дисгармонии. Итак, за мотивами разводов стоят те или иные неудовлетворенные потреб ности супругов или по крайней мере одного из них. Это положение дает возм ожность по-новому взглянуть на проблему дестабилизации брачной жизни. Р азвод свидетельствует о том , что в развитии данного брака наступила осо бая фаза, что между супругами образовалась дисгармония при удовлетворе нии каких-то потребностей Более того, один из супругов блокирует или дел ает невозможным удовлетворение совместных потребностей. Человеческие взаимоотношения всегда состоят из взаимного влияния, с толкновения характеров, интересов, потребностей, стремления навязать д ругому свои взгляды, суждения и оценки. Исход конфликтной ситуации часто зависит от того, в каком психическом состоянии находятся супруги, поэтому во взаимоотношениях с близкими чл енами семьи мы часто бываем субъективны. Следовательно, чувство неудовл етворенности браком также субъективно и зависит от того, насколько чело век удовлетворен, например, своим трудом, заработком, жильем, сферой обсл уживания и т.д. Итак, можно сказать, что удовлетворенность или неудовлетворенность б раком зависит от многих слагаемых, в которых самому человеку порою очень трудно разобраться. 2.3. П равовые нормы брачно-семейных отношений Среди мног их аспектов проблемы формирования готовности молодежи к семейной ж изни важнейшим является правильное понимание социальной роли семь и и брака в современном обществе, наличие гражданского правового со знания. В данное время отмечается значительное ослабление регулирующе го воздействия ранее установленных в обществе и закрепленных в обществ енном сознании норм и стандартов поведения в семье. Связано это в пер вую очередь с тем, что в современных условиях исчезли некоторые важн ые функции, игравшие существенную роль в традиционной семье. Значит ельно изменились и функциональные роли, типичные для мужчины-супруг а и женщины-жены, имевшие место в прошлом. Брак и семья в представлени и отдельных людей все больше становятся в основном средством удовлетво рения их потребностей в интимном и неформальном общении. Наряду с нравст венным регулированием брачно-семейных отношений существует и правовое регулирование этих отношений, которое фиксирует и закрепляет их социал ьную сущность путем определения основных гражданских прав и обязаннос тей членов семьи друг перед другом и перед обществом. С точки зрения формирования личности, существенным моментом психологи ческой готовности индивида к вступлению в брак является его готовность не только к реализации потребности в близости с человеком другого пола, но и к осознанию значения своих действий, первым делом в системе правовы х норм, регулирующих брачно-семейные отношения. Между тем исследования п оказали, что только у 55% учащихся старших классов и ПТУ сложилось положит ельное отношение к праву как к личной ценности. При этом у 61% из них оно нос ит устойчивый и сознательный характер, обеспечивающий регуляцию их пов едения. У 39% этих учащихся положительное отношение к праву неустойчиво, с итуативно. Регулятивная функция права опосредуется у них сугубо эгоист ической мотивацией, основанной на эмоциональном переживании конкр етной ситуации. У 45% старшеклассников и учащихся ПТУ положительное отнош ение к праву не сформировано. В том числе у 36% юношей и девушек обнаружено у стойчиво отрицательное отношение к праву как необходимой ценности для личности. По мере взросления представление о праве как необходимой ценн ости для личности не только не увеличивается, а часто уменьшается. 83% учащ ихся получают информацию о праве от учителей, бесед, организуемых в школ е, при чтении книг, просмотре телепередач и кинофильмов. При обсуждении п равовых вопросов в семьях, в беседах с близкими они получают часто негат ивное отношение к праву в пользу других видов социальных норм. Среди нор м, противоречащих правовой регламентации, первое место занимают те, кото рые якобы защищают их индивидуальную неприкосновенность. На втором мес те оказываются житейские нормы, неверно трактующие принципы коллектив ной солидарности. Третье место занимают нормы, выражающие правила ложно го товарищества. При определенных условиях частные (по отношению к общес тву) нормы микросоциальной среды осознаются индивидом как общеприняты е нормами практической морали, подменяя нормы права и общественной мора ли. Исследование Чтобы попробовать о пределить готовность студентов к браку, мы провели опрос на данную тему ( см. приложение). Среди 60 опрошенных, представлены студенты социально-психологического ф акультета Кемеровского государственного университета (две группы). По результату опроса положительно относящихся к браку, в процентном соо тношении, составляет 80% от числа всех респондентов. Остальные 20% пока не за думывались об этом. Хорошим результатом является то, что отрицательно от носящихся к браку, среди опрошенных, не было по этому поводу можно сделат ь ряд выводов. Среди опрощенных 96,6% считают, что самый приемлемый возраст для вступления в брак 20-30 лет, и всего лишь незначительная часть (3,3%) считают от 30 и старше. По ложительно то, что никто не ответил в возрасте от 16-20лет. Значит, большинств о считает, что брак в раннем возрасте неприемлем. На вопрос об отношении к браку с разными национальностями м нение разделилось следующим образом: 46,6% опрошенных ответили, что это их н е интересует. Но 19,9% ответили, что для них это не главное, но родители против. Остальные опрошенные (а именно 33,2%) затруднились ответить. Причина, как я с читаю, в том, что многие еще не определились и не разговаривали с родителя ми на эту тему. Очень интересный о твет мы получили на 12 вопрос: «Когда вы встретили свою первую любовь». 66% от ветили, что в школе, но лично нас огорчил ответ, 23,3% опрошенных, еще не встрет ил. У незначительной части, первая любовь встретилась в институте, и у 13,3% в детском саду. Это говорит о том, что время в школе прошло недаром. На вопрос как относитесь к браку с разными национальностям и (вопрос№5) 33,3% из опрошенных студентов русской национальности ответили, ч то это их не интересует; 16,6%- для меня это не имеет значения, но родители прот ив; 16,6% затруднились ответить. Из числа опрошенных татарской национальнос ти 13,3% ответили, что не интересует; 3,3% проблема с родителями; 16,6% затруднились ответить. Процентное соотношение опрошенных: 60% русские, 36,6% татары, 3,3% друга я национальность. Для большинства опрошенных парней социальное положение девушки их не и нтересует, так ответили 33,3%, но вот девушки к этому вопросу относятся по-дру гому, социальное положение не интересует всего лишь 10% из числа опрошенны х девушек. 26,6% девушек ответили, что может это и лучше, но вообще нет, а вот 13,3 % д евушек ответили, что для них имеет значение социальное положение парней ; в отличие от парней, из них так ответили 6,6%. На вопрос состоит е ли вы в браке, лишь семь человек ответили положительно. Заключение Трудности молодой семьи — это комплекс психологических, социологически х, экономических, юридических проблем. Выбор жизненного пути, приобретен ие профессии, повышение квалификации, поиск любимой работы и пр. — все это общая направленность современной молодежи. Когда мы говорим о психологической зрелости человека, то так или иначе, п одразумеваем при этом его умение и готовность преодолевать те или иные т рудности, без которых немыслима жизнь вообще и семейная жизнь в частност и. Умение преодолевать жизненные трудности — важный показатель психологи ческой и социальной зрелости человека. Возмужание как психологический процесс- это постоянное приобретение жизненного опыта и знаний о реальн ых человеческих взаимоотношениях. Волевые качества, без сомнения, являются решающими в ряде жизненных ситу ациях, особенно в семейной жизни. Молодым супругам порой требуются больш ое самообладание, выдержка, терпение как по отношению друг к другу, так и к ребенку. Известно, что материальные средства молодой семьи весьма скром ны. Единственный выход из создавшегося положения — готовность и умение о граничить собственные потребности, временно отказаться от желаний, при вычек, «хобби» и др. Список литературы 1. Александров И.Ф. Семья как первичная ячейка и как субъект п рава// Актуальные проблемы поведения. №3, 2003. 2. Гребонников И.В., Кованько Л.В. М., 1986, 271с. 3 . Дружинин В.Н. Психология семьи. М., 1996. 160с. 4. Ковалев С.В. Психол ог ия семейных отношений, М., 1987 . 5. Ковалев С.В. Психология современной семьи, М., 1988. 6. Меньшутин В.П. Помощь молодой семье. М., 1990. 7. Разумихина Г.П. Этика и психология семе йной жизни. М., 1986. 8 . Сборник статей «Культура семейных отношений». М., 1985. 9. Соколь никова Э.И. Семья как царство любви и добра. М., 1996. 10. Сысенко В.А. Супружеские конфликты, М., 1983. 11. Флоренская Т.А. Мир дома твоего. Материа лы к программе «Этика и пси хология семейной жизни» М.,1999 . 12 . Харчев А.Г., Мацковский М.С. Современная семья и ее пробл емы. М., 1978. 13. Христиа нская семья и брак. М., 1992. 14. Этика и психолог ия семейной жизни. Пособие для учителя. М., 1984. Пр иложение 1. Как вы относитесь к браку? а) положительно б) отрицательно в) пока не думал об этом г) затрудняюсь ответить 2. Считаете ли вы нормальным вступать в брак во время у чебы в ВУЗе? а) да, это нормально б) нет, брак мешает учебе в) может быть г) не знаю 3. В каком возрасте, как вы считаете, нужно вступать в брак? а) от 16-18 лет б) от 18-20 лет в) от 20-30 лет г) от 30 и старше 4. Как относитесь к браку с разными национальностями? а) это меня не интересует б) так нельзя в) для меня нет разницы, а родители против г) затрудняюсь ответить 5. Для вас имеет значение с оциальное положение вашей половины? а) да б) нет в) может быть, это и лучше, но вообще, нет г) не знаю 6. На каком социальном ур овне должен быть мужчина, чтобы привлечь к себе внимание? а) студент б) служащий в) интеллигент г) бизнесмен д) не имеет значение 7. Как вы относитесь к брак у в раннем возрасте (до 18лет)? а) нормально б) нормально, но это не надолго в) отрицательно г) затрудняюсь ответить 8. Хотели ли вообще вступать в брак? а) да б) да, но сначала доучусь в) не знаю г) нет 9. Состоите ли вы в браке? а) да б) нет О себе. 10. Ваш пол? а) мужской б) женский 11. Ваша национальность? а) русский(ая ) б) татарин(ка) в) другая 12. Ваш возраст? а) от 20-22 лет б) старше 22 лет 13. Место вашего рождения? а) деревня б) село в) город г) мегаполис
Источник https://otherreferats.allbest.ru/psychology/00390050_0.html
Источник https://dodiplom.ru/ready/88592
Источник https://referatbank.ru/referat/preview/21196/kursovaya-semeynye-otnosheniya.html